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第二章遗世独立墨巨侠
没有君主接受墨子的主张。作为一个失败者的墨子,他的社会改革方案只是停留在书面上,甚至书也很少有人去翻动。这时,他坚持的意志与奉献精神,在晦暗的背景下显得熠熠生辉‐‐这也正是很多人所熟悉的那个墨子形象。如果墨子成功了呢?庄子说,奈天下何!奈天下何!
引子
战国的煊赫过后,将近两千年,很少能听到墨家的消息。但随着西学东渐的脚步,墨家又吃香起来。《墨子》这书素来无人关注,传抄中失传了不少,留下来的也错乱得不行,现在有第一流的学者开始花大工夫整理;孙中山主持创办《民报》,一边提倡&ldo;三民主义&rdo;,一边甩开孔孟老庄,单捧墨子为宗师;梁启超甚至说:&ldo;今欲救亡,厥惟学墨。&rdo;只有墨家思想,才能救中国!鲁迅写《故事新编》,儒家称道的伯夷、叔齐,道家的大腕老子、庄子,都被调戏得不行,只有墨子和墨子的偶像大禹,有理想,有担当,浑身&ldo;正能量&rdo;,是大先生笔下少有的积极形象。
当然,捧墨子,不是他的十大主张都捧。&ldo;明鬼&rdo;&ldo;非乐&rdo;就明显不受欢迎。&ldo;兼爱&rdo;自然最得好评,因为很容易联想到&ldo;平等博爱&rdo;,也容易和基督教挂钩;《墨子》书里一些似乎和科技有关的内容,被迅速附会为声光电化;当时的中国正风雨飘摇,反侵略的&ldo;非攻&rdo;,当然也是格外被强调的。
这造成的结果是,一般人对墨子的印象,就剩这几个标签:兼爱、非攻和科学知识。最近这些年,和墨家有关的通俗文化作品不少。大体都是在强化这几个元素。墨子的侠义形象深入人心,而墨家的领导人叫&ldo;巨子&rdo;,我们可以亦尊他一声&ldo;墨巨侠&rdo;。
墨子的四记杀招
战国末年,韩非子回顾之前几百年的大辩论,下判断说:
世之显学,儒、墨也。(《韩非子显学》)
可见在战国时代,儒墨两家很大程度上是平分秋色的。但到了西汉盛世的司马迁那里,给两家的待遇却完全不同。孔子本人以布衣而入了&ldo;世家&rdo;,孔子的弟子们有传,孟子、荀子也有传,而对于墨子却只在《孟子荀卿列传》里附了二十四个字:
盖墨翟,宋之大夫,善守御,为节用。或曰并孔子时,或曰在其后。
真是冷落得可以。但就算只有这么一句话,也还是透露出墨家曾经的煊赫。墨子比孔子小,本来是非常明显的事实,《墨子》书中也从未掩饰这一点,但社会上却仍有墨子和孔子同一时代的说法。在好古崇古的气氛里,人们普遍相信年代越早的人物越牛。道家要压倒儒家,就宣布老子比孔子早;墨子被认为和孔子同时,大概也是反映了儒墨两家曾长期打个平手的状况。
关于孔子和墨子,有一句经典的评价,叫&ldo;孔子给了春秋一个辉煌的结束,墨子给了战国一个闪亮的开始。&rdo;
墨子的生卒年不好确定,大概就在孔子去世前后,墨子出生。《淮南子要略》说:&ldo;墨子学儒者之业,受孔子之术。&rdo;是跟孔子的学生学习,两位大师并没有照过面。
墨子的里籍也有争议。他是宋国人还是鲁国人,这两种说法都有一定依据,考证留给学者们‐‐其实材料就那么多,还是不定论稳妥些。
墨子为什么叫墨子?有的说他姓墨;有的说因为他黑;有的说因为他是木匠(木匠要用墨线);有的说因为他是刑徒(墨是五刑之一)‐‐重要的是他不但姓墨而且叫翟,墨是劳改犯,翟是野蛮人,而且他的著作确实是被旁人看作是&ldo;贱人之所为&rdo;的。总之,这个称呼反映了他社会边缘人的地位。
谈到墨子的相貌,古往今来的人们,印象倒是比较一致。孟子说是&ldo;摩顶放踵&rdo;,就是摩秃头顶,走破脚跟;庄子说是&ldo;腓无胈,胫无毛&rdo;,就是腿肚子没肉,小腿上汗毛掉光。一直到鲁迅先生写小说,&ldo;像一个乞丐,三十来岁,高个子,乌黑的脸&rdo;。
以这样的一副形象在儒门上课,他是怎样和那些讲究衣着、举止进退的儒生同学相处的?那情形想想其实也蛮好玩。彼此看不顺眼是一定的,斗嘴、打架或者在当时就有。后来墨子自立门户,等于撕破了脸,从此双方关系就像《罗密欧与朱丽叶》里的凯普莱特和蒙太古两大家族,路上碰见了不斗上一回,回去你都不好意思和人招呼。
所以《墨子》这书,很重要一个内容,就是板砖向儒生们头上拍去。在《非儒篇》里,墨子谈了&ldo;孔某&rdo;的好多劣迹。其中说道,在楚国,孔子帮助白公胜造反;在齐国,孔子帮助田常造反;在鲁国老家,孔子站在权臣季孙氏一边来对付国君,斗争失败季孙被追捕,孔子展示大力士风采,力托闸门让季孙脱身……要按事实考察,这些段子破绽多得让人无力吐槽。总之按墨家的说法,当时普天下的动乱事件中,到处活跃着孔某人和他弟子们的身影,而孔子本人始终安然无恙,相形之下,拉登之流,简直弱爆了。
《公孟篇》里,墨子还总结儒家的四大罪状,引原文:
儒以天为不明,以鬼为不神,天、鬼不说,此足以丧天下。
墨子坚信,这个世界上绝对是有鬼的,儒家却怀疑天的权威、鬼的存在,因此得罪了天地鬼神。这是足以导致世界毁灭的。
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