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第45章（第1页）

（马）融既饥困，乃悔而叹息，谓其友人曰：&ldo;古人有言：&lso;左手据天下之图，右手刎其喉，愚夫不为。&rso;所以然者，生贵于天下也。今以曲俗咫尺之羞，灭无赀之躯，殆非老庄所谓也。&rdo;（《后汉书马融传》）

这里的&ldo;老庄所谓&rdo;，不过是把贪生怕死理论化而已。

再如西晋的郭象。我们今天读的《庄子》，都是由郭象的注本派生出来的（更早的《庄子》是什么样，已经无从知道）。但这个郭象注，却始终被抄袭的公案纠缠着。当然，这是个争论极多的问题。不过，对郭象最善意的评价，也不过是说他对向秀的注有所发展，不能纯以抄袭视之。大概，他也是在实践&ldo;齐物论&rdo;，抄不抄都是一回事吧。

《起死》的后半部分大有深意。旁的孤独者面对庸众，往往是彻底的无奈和绝望。这位小说中的庄子，却只是一时的狼狈。很快，他便有了对策‐‐&ldo;一面支撑着，一面赶紧从道袍的袖子里摸出警笛来，狂吹了三声。&rdo;

巡士闻声而来，和庄子套起了近乎，因为他们的&ldo;局长也是一位隐士，带便兼办一点差使，很爱读您老的文章&rdo;。听说庄子此行是要去见楚王的，那敬意就更了不得，于是汉子被吓得退走到乱蓬里，借助官府的权力，庄子轻轻松松地脱了身。

还是鲁迅的话：&ldo;登仕，是噉饭之道，归隐，也是噉饭之道。&rdo;隐与官，原是一伙的。

第六章荀卿救世

&ldo;伪&rdo;这个东西，到底是不是人与生俱来的，荀老师自己也没说清楚。《性恶》篇里，他极力强调不是；但在《王制》《非相》等篇里，他又隐然说是。对此，不喜欢他的人，就骂他自相矛盾；喜欢他的人，则替他圆话，夸他区分了人的自然属性和社会属性。

个人的意思，是对此不妨看淡一点。先秦诸子中名头最响亮影响最深远的七个大腕（老、孔、墨、孟、庄、荀、韩），没有谁会去精确定义一个概念，然后一以贯之地使用它的。发现逻辑漏洞必为之圆，类似西绪弗斯的工作，会把自己累死；抓住一点逻辑漏洞必穷追猛打，则不妨直接判定诸子都无足观，引用鲁迅的话，&ldo;少看，或者竟不看中国的书&rdo;，看别的去吧。

世相过于纷纭，逻辑有时而穷，诸子的言论，往往是针对直接面临的具体问题而发，很难以普遍原理视之。我们能做的，只能是尽可能综合他们的全部言论，判断一下他们的大致立场和兴味，将之完全一贯，是不大可能的。

引子

孔子的寿命是七十三岁，孟子据说活到了八十四岁，在当时都算非常长寿。

但荀子可能还要长寿得多。

司马迁为荀子立传，话不多，引起争论的地方却不少。

荀卿，赵人。年五十始来游学于齐……齐襄王时，而荀卿最为老师。齐尚修列大夫之缺，而荀卿三为祭酒焉。齐人或谗荀卿，荀卿乃适楚，而春申君以为兰陵令。春申君死而荀卿废，因家兰陵。（《史记孟轲荀卿列传》）

意思是说，荀子五十岁的时候到齐国，到齐襄王的时候成了硕果仅存的前辈。看这语气，他到齐国应该还在齐襄王继位之前，就近算他是齐湣王时来的，也就是公元前284年以前。

《史记》又说，春申君死的时候，荀子还活着。春申君死，是公元前236年。算下来荀子起码活了九十多岁。

荀子也确实是个不服老的典型。他说，人老不以筋骨为能。这是对的，但智商和判断力&ldo;永远年轻&rdo;。

荀子名况，经常也称&ldo;荀卿&rdo;或&ldo;孙卿&rdo;。姓被改成孙，可能是因为避汉宣帝刘询的讳；卿可能是他的字。当然，这类问题照例有争议，我们也照例不深究。

荀老师很自负，这点他和孟老师很像。孟老师喜欢跟人辩论，但强调自己是&ldo;不得已&rdo;；荀老师则非常直接。

君子必辩。凡人莫不好言其所善，而君子为甚焉。（《荀子非相》）

是君子就一定爱辩论。只要是人，都喜欢谈论自己推崇的观点，咱们君子还尤其突出。

孟老师说平治天下舍我其谁。荀老师更狠：

君子……言己之光美，拟于舜、禹，参于天地，非夸诞也。（《不苟》）

这句话的意思是：咱们君子，说到自己有多光荣美好的时候，把自己和舜禹相提并论，和天地等量齐观，那也不算吹牛。

人得有多自信，才敢说这个话？相形之下，孟老师简直算低调。

两个如此强势的人，即使价值取向完全相同，大概都很难彼此喜欢。何况，对太多问题的看法和思路（后者更关键），他们都是相反的。

救世实践派

如果古籍中关于荀子的记载均为真，则此君绝对是个&ldo;祥瑞&rdo;‐‐他在燕国，发生了燕王哙禅让的大动乱；他在齐国，结果乐毅率领五国联军下齐七十余城；他去了趟秦国然后回到老家赵国，于是长平之战打响；他还赖在邯郸不走，于是有了邯郸之围；最后春申君收留了他……春申君的结局，你懂的。

学者们一般都认为荀子是战国儒家的最后一位大师。

这句话，分量很重。那么多儒生，绝大多数都只配作大师座下的传教士；要当大师，光靠有复印机和传声筒的本事肯定不够格，一定要有自己开创的独门功夫。

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