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第30章(第1页)

钱教授把手电灯光在大伙儿脸上快速扫了一遍,只见马强、杰布和索朗占堆三人的鼻孔都堵上了,杰布的鼻孔里好像堵的是面巾纸,索朗占堆的鼻孔里塞着两块破布,马强的鼻孔里塞着两团棉花球。难怪马强说话的声音怪怪的。

见此情形,杰布有些歉意地说道:&ldo;真对不起!钱教授,我也没想到,没想到……对不起,钱教授,我忽略了这一点,我以为你……&rdo;

钱教授平时在生活上,一直是老伴照顾着,连菜市场在哪都找不到。这种情况并不稀奇,钱教授和许多专心做学问的专家学者一样,有时候在生活常识方面连个孩子也不如。

钱教授也觉得自己有些傻气,大度地笑了笑,说道:&ldo;好呀,合着你们大伙儿组团忽悠我老人家。&rdo;

马强说道:&ldo;钱教授,千万不要棒打一片,成为人民的公敌。这对你老人家大大不利,这回我可是提醒你了吧,万一再有什么麻烦可不能再怪我没说。&rdo;

钱教授笑道:&ldo;行了,行了,赶紧走吧,早点出去,大伙儿不就脱离苦海了?&rdo;

众人笑着,又迈开了步伐。马强的一番逗乐,也让众人紧张的心情放松了不少。

走了一会儿,通道豁然开朗,众人的面前又出现了一个空旷的山洞,比上次遇到古格老人时的空间大出一倍有余,空间的对面是个一人多高的通道洞口,比过来的通道宽了许多,可以并行三、四个人。

令人诧异的是,这块空荡荡的空间里,仅仅在地上插了一把奇怪的木杖,挡在了洞口处。别无他物。众人的脚步停了下来。

钱教授和杰布二人惊愕的目光互相对望了一眼,这把杖的造型竟然和洞口岩画里巫师拿的那把杖惊人地相似,拇指般粗细,立在地上,约有七八十公分高,顶端是一只展翅的三翅大鹏鸟,整个杖上落满了薄薄的一层灰尘,看不出杖身的颜色。

马强的手电灯光一动不动地照着那把杖,先是惊讶,迟疑了足足有半分钟,然后,把背上的包拿下来往地上一放,快步冲到杖的近前。钱教授、杰布、索朗占堆也跟了过去。

马强先是伸出一只手想要把杖拿起来,没想到,那把杖插得很牢固,马强把手电往地上一放,两只手抱着那把杖猛地发力往上拔,竟然纹丝不动,马强又试着发了几次力,还是纹丝不动。马强又试着往一边折,企图折断这根杖,徒劳无功。看上去,这把杖很坚硬。马强有些沮丧,便放弃了努力,他蹲了下来,从地上拿起手电,照在那把杖上,又从口袋里掏出了几张纸巾,仔细地擦着杖上的灰尘。

&ldo;钱教授,你看!&rdo;杰布用手电照着洞口一侧的岩壁说道。岩壁上刻着一些古怪的文字。

&ldo;什么?什么?写的什么?&rdo;马强一听,赶紧站起身来,把他的手电灯光叠加到了杰布的手电灯光处,岩壁上顿时亮了许多。马强的手电灯光比杰布的强出好多倍。上面刻的是古藏文,尽管刻得比较大,马强却看不懂。

钱忠教授和杰布二人皱着眉头辨认了一会儿,一言不发。

&ldo;我说,究竟写的什么呀?老少两位专家,赶紧给解释一下,是不是写着开启宝藏秘洞的咒语?到底是芝麻开门还是绿豆开门?&rdo;马强着急地问道。

钱教授哈哈大笑。

杰布刚要念出来,钱教授说道:&ldo;杰布,偏不告诉他,急死他。&rdo;

杰布笑了笑,还是说了出来:&ldo;上面写的不是什么咒语,好像是警告的话,大意是说,天神将会惩罚残暴的军队,所有残害古格生灵的敌人将会受到龙神最严厉的报复。&rdo;

马强笑着说道:&ldo;原来是这么回事,我当是写着&lso;芝麻开门&rso;之类的咒语呐。钱教授,难道这藏族人民的宗教信仰里也有龙?&rdo;

杰布点了点头,接过话来,说道:&ldo;这里说的龙神和你们汉族神话传说中的龙,有比较大的区别。汉族神话传说中的龙,掌管着人们的风调雨顺,到今天已经演变成为整个中华民族的图腾。而藏文化中的龙神,是苯教的主要神灵之一。苯教信奉三界神灵。天空为神界,由天神掌管;地上为赞界,由赞神掌管;地下为龙界,由龙神掌管。因此,天神、赞神和龙神便成为了藏区的三界守护神。&rdo;

听了杰布说完,钱教授补充起来:&ldo;龙神从早期的原始苯教直到今天的系统苯教中,一直就存在着。苯教在藏区的发展历程有几千年之久,在原始苯教中,人们信奉的是万物有灵的泛神论,在辛饶米沃创立雍仲苯教之后,原始苯教发生了飞跃性的发展,逐步过渡成为系统宗教。所以说,苯教是藏族远古文化的延续和传承,对藏文化产生过很大的影响,可以说是整个藏文化的根。&rdo;钱教授借机又给马强讲了一点苯教的知识。

马强说道:&ldo;原来是这么回事,钱教授,那照你这么说,在辛饶米沃创立雍仲苯教之前,苯教就一直存在着?&rdo;

钱教授说道:&ldo;是的。从研究历史、研究宗教的角度来说,辛饶米沃在历史中确有其人的可能性比较大。可以说他是位宗教创立者,也可以说是一位杰出的宗教理论整理者。长期以来,他被尊为苯教的祖师,地位相当于佛教中的释伽牟尼。有时间再给你好好补上一课,省得以后到藏区来闹笑话,再把苯教和藏传佛教混为一谈,遭人白眼。&rdo;

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