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钱教授哈哈大笑,说道:&ldo;这个时候,难得你还有这份好奇心!我认为这点不难理解,应该说,他这不算是供奉。我给你大致说一下古格王朝的历史,我相信你就能够明白其中的缘由。这也算是我们这对忘年交之间,今生最后的一次学术交流吧&rdo;
这一次,马强却没有打断钱教授的话题,他感兴趣的倒不是古格王朝是怎样神秘地灰飞烟灭,而是在苦苦地想办法。
一提起藏地的历史,钱教授便显得颇有兴致,把一切都抛之脑后,滔滔不绝地谈了起来:&ldo;说到古格历史,不能不提起吐蕃王朝。吐蕃王朝以前的历史,我们先不去说,话题太长,直接从吾都赞普朗达玛时代说起。公元823年,俗官郎达玛发动政变,上台成为吐蕃的末代藏王,这个时期,曾经盛极一时的吐蕃王朝已经逐渐衰落,统治内部的僧侣集团和世俗贵族集团之间的矛盾早已经白热化。为了维护政权,朗达玛采取了灭佛兴苯的手段,这个时期,也是苯教的又一个黄金时代,佛苯斗争再起,朗达玛拉开了全国规模的第二次灭佛运动,这促使了权利矛盾急剧激化,最终导致朗达玛被僧人暗杀。因为争斗,也使平民陷入了水深火热之中,于是爆发了大规模的平民起义,吐蕃王朝迅速崩溃。郎达玛死后,他的两位王子及其王孙为了争夺王位混战了半个世纪之久。结果,次妃一派的王孙吉德尼玛衮战败后逃往阿里,当地头人将女儿嫁给他并立他为王。据学者考证,当地的头人就是象雄王系的后代,这也算是藏史中吐蕃王室后人与象雄王室后人的血缘维系……&rdo;
听到这里,杰布插进话来,说道:&ldo;啊,钱教授,我明白了,曾经辉煌灿烂的象雄王朝被藏王松赞干布统一之后,残存的王室后人,演变成为了地方势力也是情理之中的事情。&rdo;
钱教授答道:&ldo;是的!我一直是赞同这种观点。&rdo;
杰布说道:&ldo;神秘的象雄王朝的消失始终是一个更大的谜团!钱教授,我们暂时先不提象雄之谜,你还是接着再给我说说古格王朝。&rdo;
钱教授接着讲了起来:&ldo;在这里,绝处逢生的吉德尼玛衮充分施展了他的才干,重整旗鼓,逐渐统治了藏西地区,将各部收归治下。到了他的晚年,吸取了曾经争夺王位的教训,他将领地分封给三个儿子,于是便演变出了史上的&lso;阿里三围&rso;‐‐古格王朝、拉达克王朝、普兰王朝,史称&lso;三衮占三围&rso;。普兰王朝后来并入了古格。古格王朝的开国元首‐‐最年幼的王子德祖衮主要占据在象雄遗址阿里一带,拉开了700余年的历史,前后世袭了16代国王。古格王朝之初,鉴于朗达玛灭佛而导致吐蕃亡国的惨痛教训,便又开始了大兴佛教。在古格政权的繁荣时期,始终弘扬佛法,实行以教辅政的政策。公元10世纪末的古格王柯日曾经放弃王位出家,取法名益西沃,大力倡导兴佛。至此,阿里境内,寺庙如林,贵族僧侣集团日益庞大。今天托林寺周围残存的大量佛塔、洞窟、寺庙遗迹,正是那个时期的历史写照。到了17世纪初,西方的天主教徒进入了古格传教,当时古格王与当地寺庙上层喇嘛为争夺属民已经存在了矛盾。此时的苯教早已逐渐衰落,不足以与佛教抗衡。于是,古格王在境内又开始大力倡导天主教,希望以此压制佛教的势力,却遭到了当地僧俗的反对,尤其是遭到了影响力颇大的佛教寺院的抵制。以古格王为首的王室和僧侣集体之间矛盾日益尖锐,古格王的弟弟是僧侣派的代表人物。大约到了大清天聪年间,由于古格王对拉达克王妹的悔亲,成为了导火索,拉达克王僧格朗嘉在古格佛教徒的暗中支援下,派兵攻入古格,古格政权至此灭亡,算下来,已经300多年。在整个藏区的历史中,政权和宗教之间的关系一直是很微妙、也是很复杂的。&rdo;
听完之后,杰布思索了一会儿,忽然间恍然大悟地说道:&ldo;啊,钱教授,我明白了!根据洞中老人所说,这尊佛像中似是藏着重大隐秘,处在当时的环境下,若是想很好地保存这个秘密,藏在释伽牟尼的佛像中是再安全不过的了。&rdo;
钱教授笑道:&ldo;正是这个道理!&rdo;紧接着,钱教授又感慨起来:&ldo;追溯古格王朝的历史,可以看出古格王朝在藏史中有着非凡的意义。而古格王朝灭亡之后,许多现象又是让人不解,曾经的庞然大国在战争中似乎是瞬间灰飞烟灭,消失得是那样的突然。从记载上看,那场战争并不足以毁灭整个古格文明,事实上,拉达克人占领这个地区的时间并不长,也就几十年的时间,大约公元1680年左右,五世达赖阿旺洛桑嘉措就派兵驱逐了拉达克人,重新将阿里纳入甘丹颇章政权的行政管辖范围。而古格文明的消失似乎显得太过突然。容纳成千上万人的寺庙、洞窟似是在一夜之间荒废起来。在今天的古格遗址附近,只有十多户居民守着一座曾经居住过上千人的城市,而这些居民并非是古格人的后裔。那么当时为数众多的古格人都到哪里去了?难道全部战死了吗?显然这不合常理!在整个人类的历史上,任何一次侵略想要把一个民族灭绝掉,是不可能的!&rdo;
&ldo;钱教授,我看你还是别琢磨这个,赶紧想想,还有什么心愿未了。&rdo;马强苦笑着说道。想了半天逃生之计,却是始终一筹莫展。
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