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第一百一十章 水 与 舟（第1页）

“自古帝王临御天下，皆中国居内以制夷狄，夷狄居外以奉中国，未闻以夷狄居中国而制天下也。

昔胡元猾夏，窃号神州，秽德彰闻，毒逋四海。我太祖高皇帝提剑而起，群士景从，以恢复区宇，日月重光，传之万夕。彼时君明臣良，足以纲维天下。

然达人志士，尚有冠履倒置之叹。今辅政非人，大厦将倾，一木难柱。以故权奸窃柄，偷事宴安，叛将称戈，甘为罪首。沧海横流，载胥及溺，茫茫九州，无复我子孙托足之所矣。

哀哉！夫盛衰者时也，强弱者势也，成败者人也，兴亡者天也。古人有言，炎炎之火，可焚昆冈。是以夏后一成，能复故国，楚人三户，足以亡秦；况以中国之大，人民之众，忠臣义士之眷怀本朝，而谓不足以诛建虏者乎？不佞世受国恩，痛心异族此之时，天运循环，中原气盛，亿兆之中，当降生圣人，驱除胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民。

非常之原，黎民所惧，救国之志，人有同心。敢布区区，咸知大义。二三君子，尚克图之。”

这檄文的大意就是：我们大周的高祖皇帝当年是把北胡和南沼这些夷族打得哭爹喊娘，老老实实的，一个个自愿成为大周的附属国，是年年进贡，岁岁来朝。

二百年后，我们大周如今竟被夷族所辖制，得靠和亲来保全江山，丢脸呦，真丢脸……

那怎么变成现在这样的呢？高祖时是君明臣良，现如今是，奸臣当道，忠良被害，军中无良将，朝中无贤臣。

今天我们这些人静坐，就是让朝廷、民众认识到这一点，赶快清君侧，举贤士，与夷族殊死一战，壮我国威。

要说读书人厉害呢，当年三国时期“建安七子”陈琳的讨曹檄文，曹操看了，毛骨悚然，惊了一头冷汗，头风病都治好！

这檄文出来后，京都最普通的百姓都能颂上两句，说书人现在别的书都不说了，专讲‘大周风云’——顾老将军十几年前大战南沼，趋鞑虏，立国威的这段历史。在结合今下顾老将军的女儿安华郡夫人竟被逼的以死名志，那是闻着流泪，群情激愤。

事情开始发酵了……

这檄文越传越广，开始是直隶府的书生、学子，纷纷上京都，前来静坐支援，然后是大周各府县，反正明年是科举大比之年，这学子都提前出来了，赶往京都。

这士农工商，读书人的地位历来就高，再加上内心还都清高，讲究个视权贵、金钱为粪土，追求名留清史。他们这一带头，影响力就大了。

然而，谁都没想到，接力的竟是大周全国的寺庙。

这些寺庙像约好了一样，停了其它的一切活动，都为顾朝云办莲花法会，向四海祈福。

佛教的四大名山：五台、普陀、峨眉、九华，十大名寺：白马、灵隐、寒山、卧佛等都纷纷在庙门前贴出声明了：这了缘法师乃佛门比丘尼，我佛门弟子按戒律是不能自杀的，但了缘法师为什么破戒呢？是因为自身修养，民族大义呀……，这是有先例的，当年佛祖“舍身饲虎”、“割肉喂鹰”，无量布施，不求尊荣，救护众生。因此了缘法师这般效仿佛祖，舍身求法的弟子，佛祖是不会怪罪的，是会让她平安的。所以我们要举办法会，替她祈福，也请各居士、信徒在家里摆香案同祈福。

佛教在中原，几乎是没有不信的，这一下，家家户户都供奉了药师佛或地藏王菩萨早晚上香祷告。

各地的女尼，也纷纷赶到马尔山，为顾朝云念经去厄。

马尔山的痷小，住不下这么多比丘尼，周围村庄的老百姓，或请这些女师傅到家，或者搭了茅屋给居住，还送柴火，送水，送吃的，是大开方便之门。

朝堂上更是暗潮涌动。

一天后，就有人出来替顾朝云、顾家喊冤、打抱不平了，这第一人是谁呀？竟是顾朝远的外祖母，忠勤伯府的杨老夫人。

忠勤伯府也是朝廷中有实权的武将世家，杨老夫人又是辈分高的二品诰命。进了宫，见了牟皇后，是连哭带说，虽然没像顾朝云那样直接打脸，但也字字诛心。

大概内容就是：你们皇家没骨气，想和亲，我们做臣子的没话说，就跟着丢脸吧，但你们想和亲，怎么不用自己的孩子呢？非得用忠臣之后，现在把人家孩子娘逼死了，你们这皇家的人心也太黑了吧。

行，你们怕死，我老婆子不怕死，我也是武学世家出身，我也会兵法韬略，我要学那前朝杨家将的佘太君，领兵挂帅，要上前线，打敌人去……

给牟皇后气得头都疼了，尼玛，你这老太太跟着起什么哄，还上前线，走路都费劲了，怎么去呀？拿轿抬着你去呀。

但这个时候，也不宜节外生枝了，她还得做出皇后雍容大度的风范，是劝了半天，好不容易把这尊佛给请走了。

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