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摆夷人的观念里,只有献出去的财物归根结底才是自己的。做“摆”献给佛祖的财物,其实是寄放在佛祖那里,到转世轮回时,这些财物也会跟着自己流转到下一世。通俗点说,做摆是为下辈子“储蓄”。
(注:《人神之间》,褚建芳著,P174)
吴崇礼听刀昭罕在为两人的下辈子做打算,忽然就觉得眼睛发酸,嘟囔一句:“我是民家人,也有下一世吗?”
“你已有帕嘎名,而且是做了两次帕嘎摆的,当然有下一世。”
吴崇礼平定下情绪,有心开个玩笑调下气氛,于是斜起眼飞刀昭罕:“假使我不回来,就请大佛爷把我的帕嘎名收回去,待你以后娶妻纳妾,哪个对玉蒽好,便把帕嘎名给她。这事我会盯着的,你若只宠爱那些年轻漂亮狐媚、但又当玉蒽是绊脚石的,我做鬼也不绕——”
“闭嘴!胡说什么?”吴崇礼话音未落,刀昭罕已神色大变。他厉声呵斥,愤怒的声音在家具间翻转弹跳,打散一屋子静谧春光。他随即觉出自己失态,挤个笑容软声解释,“崇礼,你做的帕嘎摆,你得的帕嘎名,怎么有收回去又给别人的道理?玉蒽那边我自有准备,不会委屈她的。你种的芭蕉数且结了吉祥之果,巫师都说你是大吉之人呢!如今你又晋升了两次帕嘎名,定然能安全回来,别乱想。”
吴崇礼向来随心所欲,想到什么就说什么,忽然被刀昭罕责骂,也吓了一跳。待听到刀昭罕后面的话,他又有些不甘心。刀昭罕对他的爱恋是毋庸置疑的,只是爱是爱着的,刀头人要纳妾生子的企图也是不灭的,要不怎么解释一大堆,就不给个“我不可能再娶妻纳妾”的承诺?
吴公子着实郁闷,暗悔刚才不该开那个做鬼也不放过的玩笑,反把自己弄得颓败失落。
刀昭罕这方也在失悔。自听说吴崇礼要出征,他的心就揪成一团,偏还要强颜欢笑着配合吴公子的跃跃欲试。他暗骂自己,崇礼一向口无遮拦的,说那些话也是本性使然不是下咒语,怎的就不能当成玩笑一笑置之,非要在这种时候爆出脾气?
两人都有些黯然,也怕说多错多,只静静拥吻着,希望这冷淡的一刻快些过去,又期盼时光就凝固在这一刻,让出征的号角慢些传来。
第24章同古保卫战
中国政府出兵缅甸的消息立刻震动了西方世界。
对中国人的惊人之举,世界舆论反响不一。
《泰晤士报》评论员写道:“中国人重返缅甸的行为表明,昔日白种人在亚洲的统治者权威已经破碎了……”
英国战略评论家R?D?费恩先生说:“……中国人的决定不仅表示他们的军事潜力,更表现他们对于战争的信心。我正是从这一点中看到未来亚洲不容乐观的演变格局……”
澳洲《星报》:“中国人之所以敢于进行如此大规模的远征,是因为他们感到美国参战,胜利终于有了保证……”
美联社则评论:“蒋委员长……决心要在大联盟中扮演大国角色,并在世界战略中进一步确立中国的大国地位……”
(注:《大国之魂》,邓贤著)
不管国内国际如何解说,1942年3月2日,一段新的历史开始谱写。
在老百姓“踊跃劳军,滇缅路各县场面感人”、八方父老“箪食壶浆以送王师”的激昂中,中国第5军第200师的将士们,登上战车,向西进发。
《大公报》记者这样描述:“军运全用卡车,每车载25~30人,马则4匹,日常需车甚多。车队蜿蜒行进,长达数里,烟尘相接,蔚为壮观。”
保卫滇缅线的重要枢纽仰光,是中国军队此次出征的重要目的。令人叹息的是,当第200师踏上征程之日,仰光城已成了一个生灵涂炭的火海,正上演着吞噬与逃难的苦剧。
英国当局命令将不及撤走的大批援华物资,包括九百七十二辆汽车组装件和五千副轮胎统统付之一炬。缅甸政府则已撤退到几百公里外的第二大城市曼德勒,后来又撤到印度。
而首次踏出国门的中国军队,义无反顾地奔向火海……
缅甸地形像一个竖立的曲边菱形,北面和东北面与云南相接,全是崇山峻岭。滇缅公路由东北向南贯通缅甸,途径腊戍、曼德勒和同古,直达仰光。
扼公路、铁路和水路要冲的同古城,南距仰光250公里,北距曼德勒320公里,城北还有一座永克冈军用机场,战略地位十分重要。
连日来,从仰光撤下来的英缅败军如同潮水涌过同古城外的皮尤河大桥,并继续向北败退曼德勒。而中国第五军第200师,则迎着败退的洪流,迎着日军的刺刀,向南拦去。
3月8日仰光失陷的当天,当最后一批英缅败兵涌过大桥,第200师先头部队一个营刚好赶到同古,此时驻守同古城的部队只有英缅军第1师。
按预定计划,第200师将接手同古防务并掩护英缅军撤退。
英国人如被污染的潮水漫过同古,退去后留下满地垃圾。为着绅士风度,他们抛给中国人一个馅饼:已命令中东及印度军队增援缅甸,请贵军主力火速开赴前线。
蒋委员长敏锐嗅出了英国人的花招,英国人根本不想收服仰光,他们只想拿中国军队当挡箭牌。
而现在的问题是,英国人可以放弃缅甸,中国人不可以。
深入缅甸腹地的第200师由入缅援助变成了独立作战,为着千里之外祖国的安危,他们必须在同古拖住日军北上的车轮。
蒋委员长一面命令大军停止南下,一面飞到腊戍单独召见戴安澜,询问第200师能否在同古坚守一两周,打个胜仗。
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