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第四十二章 弑佛（第1页）

后藏门等苏古城，闻名雪山高原的格布鲁大寺庙。

众多信众，从各地前来，听惹空祖师说法。

惹空祖师已修成佛法，名噪天下。信众的布施供奉，大都在惹空祖师名下。

依然健在人世的惹空，其威信和人气，盖过了格布鲁大寺的一尊古佛。

杂蒲巴，本是藏民在古代原始崇拜的雪域精灵。高原原始宗教，吃咧本教，把杂蒲巴列为九乘之一，后来转为高原统治者的自称。

在吃咧本教信仰中，“杂蒲”是一种十分狞厉可怖、凶猛暴戾的神灵，既有灵异，又有非常广泛的群众基础。到了阿瑶和阿钰的年代，仍然是藏民主要的崇祀对象，逐渐变成具有保护神地位的崇拜对象。“巴”的含义是有黑暗中的智慧。

格布鲁大寺庙兴建于佛教刚刚传入的年代。不仅资金和材料短缺，而且佛经尚未确切翻译编篡。在这种黎明前的黑暗年代，藏民糊里糊涂，把古神灵杂蒲巴的雕像直接改造成佛像。在岁月里逐渐完善，并涂以金身。

惹空佛法崛起，必将成佛。杂蒲巴为阻止这一切，让惹空修成佛法前形灭，已经残害了为哥哥惹空乞讨的俄几。

杂蒲巴是远古黑暗邪神。虽然得到佛身，耳边萦绕佛经，领受万千信众的布施奉献，其险恶邪灵，却早已归宗地狱最大邪灵噩。

惹空度过劫难，修身成佛，反而进入格布鲁大寺庙讲法，惊动了杂蒲巴。

杂蒲巴以为，惹空前来，是毁他佛像，灭他神宗的。

他掌控了大寺的堪布汤河的灵魂，准备加害于惹空。

堪布就是住持。

汤河在门等苏古城，富有牛羊黄金。不但富有，而且是格布鲁大寺的堪布。

自惹空入寺以来，汤河表面上对祖师非常恭敬，心中却极为失落和不满。

惹空被众多寺众，信众，远道而来的听法者，尊为师尊。

被众多藏民拜佛者，认为是佛在人世的化身。

惹空的施主络绎不绝，几乎踩平了格布鲁大寺的门槛。

汤河的嫉妒暗恨之心，与日俱增。表面上，他也日日跟随其他人听惹空说法，但虔诚的人形之后，是阴冷凶恶的杀心。

这天，格布鲁大寺有个很大的道场，汤河按照惯例和僧侣和信众的愿望。请惹空赴会。

汤河在万人眼前，故意对惹空磕头。

汤河的灵魂，早已被恶神杂蒲巴完全控制。杂蒲巴寄魂的佛像，门厅冷落，汤河想让万众看到。惹空祖师也会在万众之前，对自己行礼。

”汤河，你知道请惹空师尊赴会的规矩，师尊不言，不拜。他对于向他施礼敬拜的，向来不给脸面，也从不回礼。你还跪在那里等什么。赶紧起来吧！“一个喇嘛说着，就要拉起汤河。

汤河曾名声远扬，又是格布鲁大寺的住持。他也很会讲经，深通教理。他的弟子遍布藏区，以前享有很高的名誉。

惹空在他眼里，是个什么经论都不会讲的呆子，却有着比他千倍的荣誉和威信。自傲到不肯对他回礼！

”我就在这万人会场上，先闭口不言。等一会儿就用经法难住这个呆货，让他在万众面前出丑，好好报复他一番！“汤河这样一想，不一会儿，就当着众人的面，用尺寸般的经法难为惹空：”

上师!我对这经法的意义，一直有疑心！这里面肯定有翻译和校对的错误，师尊高明！请把错误的地方指出来吧。最好趁这个机会，给这些听法的人，一个高明的启示！”

“经书上，该填该减的字，你自己本就知道。”惹空说。

的确，汤河正是因为知道这些细节，认为惹空这等欺世盗名的所谓师尊没有注意到，才故意当众发难的。

“你要添的，无非是世上八法，这些我早已放下了！这正是我执法，执消灭的世界过去平庸味道。我在马牙山上，修得就是这个。我所不修的，你问也没有任何意义。我没有深学过这些，知也不知，纵然我曾经知道，现在也忘记了！”

惹空早已看透了汤河的心思。他当着众人的面，高歌一曲：“

真佛足下汇集过众多的弟子

分别都有自己修行和觉悟

有的人忘却了自己大慈大悲的功绩

有的人忘却了自己的名声，势力，聪明和辩才

有的忘却了小人的恶根和凶险之心

有的人忘却了经书里文字的具体形态

凡夫俗子的心，不知悔改的心，都是要抛弃的啊

有的人知道生命本就平等也就忘记了自己的面子

在平等观的基础上苦修再苦修才能忘记对那些教义和经文的执着啊

寺庙香火放在自己的胸怀之中在心里苦修这座寺院

才能忘记俗世的寺庙和所谓的佛像啊！

，，，，，，

惹空的歌，字字句句，都是对汤河和汤河背后的邪灵杂蒲巴的教诲！他唱完之后，竟然在万众面前，对汤河说：”汤河住持，你是个世间难得的好人！“说罢，对着汤河深深鞠了一躬。

弟子，听众，万人皆惊！

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