暴风雨中的蝴蝶主角(necroman)_太平教简史

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太平教简史（第2页）

太平教的前身五斗米教会在东汉顺帝时期（约标准历1世纪），由张道陵在帝国西部的鹤鸣山创立；太平道教会略晚，由张角在标准历2世纪，帝国东部的巨鹿创立。两个教会于第一次汉中会议后合并。

一开始，太平教在东方帝国本土是被压制迫害的宗教，因此爆发了规模浩大的黄巾起义。到第三代张鲁时期，同席卷东汉帝国的黄巾起义合流，以“天下太平”为名，建立了统一的太平教教会，以张角为执政，张鲁为嗣师。这一起义实质上摧毁了汉帝国，并持续困扰着继承其政权的魏晋等后继政权，直到寇谦之时期东西教会分裂才初步解决了这一问题。

标准历二世纪结束前，太平教即传出了东方帝国，到达今天的西唐、穆雷曼、交南、瀛洲等地，最远到达精灵帝国境内。其时正值精灵帝国的鼎盛时期，一神论理论的传入对太阳神教会有很大影响，“正道”和“教会”的理论也极大地影响了当时处于地下的盟约诸教会的发展和演变。一般认为，正统与大公教会的“盟约”思想和完善的主教主教区体制即来自于太平道教会的“正道”和“渠”、“方”的组织结构。

太平教会建立起即是政教合一的宗教政体。在张角举兵的10年内，这一“太平道国”已经拥有了东方帝国的接近二分之一、整个西域和一部分交南。但这个政体先天存在两个教派的事实导致了起义的失败。张鲁被东方帝国的名将刘备击破，并率汉中军团投降曹操；带领主力军团赶回的张角在函关以西战死，太平道国势力至此退出东方帝国本土，其势力转移至日后的穆雷曼诸国。

张梁死后，太平道国爆发了多次内战，直到孙恩、卢循时期才建立了稳定的太平道国体制。在这一时期虽然太平教内战不断，但其信仰和势力版图仍然继续散播到周围地区，并为混乱且有悠久历史的穆雷曼群岛、半岛地区带来了普遍的秩序，建立了辉煌的太平道文明。

同东方张鲁－葛玄－许逊系的教会纷争时断时续，终于在寇谦之掌握东方天师派时分歧达到顶峰。寇谦之同当时的朝廷达成了共识，结束了绵延两百余年的太平道起义，将东方教会转化为一个处于皇权之下的宗教组织，但也导致东西方太平教的彻底分裂。从此东方太平教会一般被称作“天师教”，以同主流派相区别。

标准历7世纪，唐帝国建立，其皇族为李姓，同太平教之祖老子（李耳）同宗，太平教随之成为唐帝国国教，随《长安敕令》合法化。道民把此政绩视为道的胜利，太平教进入黄金时代，从屋脊山脉、潜龙海以东全部都处于太平教的辐射之下。

在这个时期，道民透过武力及和平性质的宣教来持续扩张，太平教的贸易路线亦扩展至英特雷、瀛洲、香料群岛，并在后来的西唐地区建立了第二个传教中心。黄金时代造就了法律、哲学及宗教的新发展。主要的道藏典籍在唐玄宗年间被整理编纂（即《开元道藏》），大多数延续到现代的主要修道宗门，如茅山、神宵、昆仑、蜀山等也在这个黄金时期被创立。此时精灵帝国和神圣柯曼帝国第一王朝均已崩溃，西方世界陷入黑暗时代，大量教士、学者和魔法师前往太平教世界避难，文化的交流带来了空前的繁荣，青牛府、西平府、长安均成为世界级的大都会。

但好景不长，标准历九世纪起，随着唐帝国的内战和事实上的分裂，各地军阀割据，东方帝国陷入战乱和衰退，边境的蛮族和被收编的蛮族军将在帝国内地横行无忌，边境的蛮族政权被逐一建立起来，内部的野心家也此起彼伏。太平教的教产和合法性受到东方帝国衰微的严重挑战，在这一时期太平教屡次组织护教军保护圣地，付出了极大的代价。这导致了太平教向西扩张的脚步停止了。

自十一世纪神圣帝国重建起，帝国的皇帝发动了一系列南征战争，回击太平道对帝国南方领土的占领。初期南征十分成功，帝国在东英特雷、仙克提半岛、潜龙岛，甚至化胡岛和穆雷曼半岛上建立了一系列的公国和侯国。原本帝国有可能将南方诸岛彻底收为领土，但他们的成果却被后来的太平教宗教改革领袖张载及其继承者再度征服。张载的弟子韩钢将太平道国的首都迁至潜龙岛上的太平府，以此为中心和神圣帝国对峙。

在十二世纪，方腊执政时期，太平道诸国一度将注意力转回东方。但在这一被称作“黑潮”的历史时期，整个唐帝国和其内部所有的诸侯国、以及附近的文明蛮族国家，被空前强大的入侵者“黑色亡灵”几乎全部扫空，亡灵铁蹄踏过青牛府，只有太平府和西平府幸存。卢允执政组建了抵抗亡灵瘟疫的大同盟，并最终击败了它们。

不管是此时的太平道诸国，还是重建的后唐帝国，都是松散的、脆弱的政权，内部充满了在亡灵瘟疫期间定居下来的蛮族。但这反而形成了移民太平道文明综合体的新时代，使得太平道进一步稳定了其在东英特雷、香料群岛甚至瀛洲的位置，直到十六世纪后唐帝国灭亡和神圣柯曼帝国内战爆发。

神圣柯曼帝国的内战带来了被称作“新教”的新型宗教，以及以“联省共和国”为名的新政权。这一政权爆发出了腐朽的神圣帝国难以比拟的强大战斗力，不仅夺取了东英特雷，还在五十年内事实上打通了整条贯通东西方的海上航路，其触手远达东方帝国本土。连串的失败让太平府也失去了对穆雷曼和西唐诸国的控制权，一系列的中型政权出现在了潜龙群岛和穆雷曼半岛的土地上，除嗣师之外，竟有四、五个强有力的执政控制着这片土地，各自信仰不同的宗派。

其中最接近日后世俗主义太平教的是以西平府为中心的西唐政权，这一政权是后来远东共和国的前身。约同一时期，在新大陆的华朝东海都护府领地，全真派的道士们在盐州建立了他们自己的太平教。这一部分的道士在未来将被称作“新异端”。

宗派

和各大宗教一样，太平教亦充斥着大量的宗派，这些宗派在宗教信仰的本质上相同，但在神学和法律上却存在着明显的差异。天师派和黄巾派是最基本的划分，横渠派被认为是太平教的一种神秘主义，代表了儒家思想和太平教的结合。

原始道教：原始道教即在张陵、张鲁改革之前的原始道教。

黄巾派：黄巾派是由大天师张角率领，经过西征到达穆雷曼后建立的主流派别。

天师派：天师派是由留在东方帝国的张鲁及其继承者建立的派别，势力主要在东方帝国。

横渠派：横渠派是张载建立，张三丰完善的后改革派别，主张气学，三教合一。

基要派：基要派认为只有道德经才是太平道的唯一基础，不承认后来天师的作品。

全真派（异端）：全真派的势力主要在新大陆，他们认为老子西行到达了新大陆，而新大陆的修道者们也可以成为天师。

圣城

洛阳——现存有礼碑，相传是老子担任太史官时期所作。每个道民一生之中均应往洛阳、函关、巨鹿一行。

函关——相传老子著述《道德经》于此，也是张角殒命之地。