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第10章（第1页）

二方士素质十要素

方士的身份类型虽然不同，但是他们为推断吉凶预卜未来这一点却是一致的，因此命理学家经过长期的经验总结之后，凡从事方术，要求从学问、道德、方法等各个方面有整体素质，袁树珊《命理探原》即有所谓&ldo;星家十要&rdo;，对我们了解术士们的心理面貌很有参考价值。现将&ldo;星家十要&rdo;依次简介如下：（一）学问要想成为方士的人，首先必须得学术精湛，&ldo;学术不精则信者寡，信者寡则非分之营求愈炽，而安命者愈希。&rdo;怎样才能学问精湛呢？关键是要多读书，深究其理，&ldo;不仅宜多读星命书，凡经、史、子、集有关于星命学者，亦宜选读。&rdo;只有广涉博览，才能既增学问，又益身心，&ldo;用之行道，则吉凶了然，批谈不俗;用之律己，则行藏合理，人格自高。&rdo;所以袁树珊特别重视学问，他说：&ldo;有心斯道者首当知此。&rdo;

（二）常变方士不能刻板教条地死守命理，而应灵活辩证地看问题。禄命之说不一定都验，一般能应验十之七八，而不验的原因，或是因为山川风土小异，或是由于门第世德悬殊，还有一行之善恶，一时之殃祥等，都可能改变造化和影响命运，因此星命术士若想事功圆满，万无一差，就必须注意这些&ldo;常变&rdo;因素，&ldo;参以人情物理，询其山川风土，门第世德，以及生时之风雨晦明，而尤须鉴别其心术之善恶，处世之殃祥，然后定其富贵贫贱，寿夭穷通，乃可合法。&rdo;

（三）言语方士应该善于用语言表达，或者具备雄辩之才，但不可信口开河，夸夸其谈，应该忠实。雅驯、从容，切忌阿谀、卑陋、躁急，要抓住重点而又不漏细微，既表达明白而又不失繁琐。

（四）敦品即心术要正，品行要贤，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。人的敦品关键是看他的视听言动，衣服陈设则是次要的，如能做到这些，必然信用远孚，声名振大。

（五）廉洁方士要以廉洁自励，以贪污为戒。所谓廉洁，并不是不要钱财，尽到了自己的所长，忠言相告，劝善避凶，自己就应该获得报酬，这叫做&ldo;顺取&rdo;，凡是应该得到的顺取，无论数额大小，都是廉洁的;反之，没有尽到自己的责任，或者是伪言欺人，如此得到报酬就属于&ldo;逆取&rdo;，凡是逆取，无论多少，都属于贪污。所以命士应该&ldo;见利思义&rdo;、&ldo;临财毋苟得&rdo;。

（六）勤勉方士要因事利导，不计个人恩怨，以国家民众利益为重。为政客推命，要劝勉他们忠君爱民，显祖流芳;为司法官测算，当勉以虚心听讼，切勿意气用事;为武职人员论命，应劝其身先士卒，捍卫国家;为有孩子的父亲推算，可劝其教养兼施。此外，还要劝富贵者学宽，劝聪明者学厚，劝农者力田，劝工者精艺，劝商者诚信。这些都是星家应尽的天职，不可不知。

（七）警励要鼓励世人懂得生活。即生活为万事之根本，人无生活则不能仰事父母，抚养妻子，甚至连生命也不保。所以遇到穷困潦倒失业之人，一定要鼓励他们弃大就小，自营生活，让他们知道先哲格言：&ldo;求人不如求己&rdo;，&ldo;能屈始可能伸&rdo;。

（八）治生方士要先明白管子说的&ldo;仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱&rdo;，以及孟子说的&ldo;有恒产者有恒心，无恒产者无恒心&rdo;的道理，劝人得意时不可挥霍，要多置恒产，劝纨绔子弟保守旧业，以免破败。这些都是方士必要的议论。

（九）济贫方士要懂得言论关系的重要，为贫困难堪之人看命，虽然其一生真无好运，也不可直言说明，这样说断绝了他的希望。应该婉言劝他：&ldo;大富由命，小康由勤，君能勤勉职业，节省消费，他日又得某运以补助之，不难发达。&rdo;这样做并不是虚伪阿谀，只有这样才能保全其性命。对这种人也不可索要钱财谢金，星家不能直接出金钱，出点智识济贫也是应该的。

（十）节义方士为人推断家庭、婚嫁之事，应劝人&ldo;贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂&rdo;，以及先哲所戒&ldo;富不易妻&rdo;等等，务使琴瑟调和，成人之美。对于纳妾生子、孀妇改嫁，也要根据其生活情况和子息情况具体论断。总之维持风化，也是星家应尽的天职。

以上十点，都是对方士素质提出的具体要求，可以说它包含了如何做人，如何做一个合格的方士的各个方面。其用心之忠厚，用意之善良，普通凡人亦会为之感动。然而这毕竟只是对术士所寄予的期望而已，真正能够做到这些的恐怕并不容易，惟其有了自勉的座右铭这一点，故当充分肯定。至于其中的某些观点，如要求政客&ldo;忠君&rdo;，劝导有子的寡妇&ldo;茹苦含辛，抚孤守节&rdo;之类，其封建意识之浓似已不必置词。

三方士的生活遭遇（1）

算命术士虽然有&ldo;星家十要&rdo;的标准约束，但因他们身份地位各不相同，从而呈现出千差万别的生活遭遇。有些&ldo;隐士&rdo;型的方士大师，在他们生活的道路上并不缺乏飞黄腾达的人生际遇，然而他们却对权力和金钱看得很淡，始终过着一种超然物外的逍遥生活。如前面介绍过的元朝方士俞竹心，就是这样一位耿介洒脱的命学先生。他&ldo;酒嗜落魄，与人寡合，顺其意者即与推算，醉笔如飞，略不构思，顷刻千余言，道已往之事极验，时皆以为异人&rdo;。又据《金华府志》记载，元末明初也有这样一位方士，名叫刘日新，朱元璋未当皇帝时曾经召他来推命，他算出朱元璋的命当&ldo;极富极贵&rdo;，身边几位将校也是公、侯之命。朱元璋大喜，后来登基当了皇帝，特召刘日新来，问他是否想当官，他说不想，又问他要多少钱财，他也说不要。朱元璋见他富、贵全不要，便问他要什么，刘日新说，我只想得到一个可以遍游天下的信符。朱元璋即以手中的扇子为凭据，题诗一首曰：&ldo;江南一老叟，腹内罗星斗;许朕作君王，果应神仙口。赐官官不要，赐金金不受;持此一把扇，横行天下走。&rdo;署了名，识上御宝，刘日新持此遍游天下，心满意足了。

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