路人书

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第62章（第1页）

到很可笑，但却是危险的。因为这时人的血液像香槟一样充满气泡，必须缓慢上浮，血

液才能恢复正常，否则会造成&lso;潜压病&rso;这种病，这种病很可怕，严重的会剧痛致死。

幸亏当时我的头脑还算清醒，没有上浮太久就打开了气阀，总算幸免一死，但是耳鼓已

经损伤，影响听力，至今没有恢复。

尽管打开了气阀，上升的速度减慢了，我还是一头撞在船底上，震得昏头昏脑。但

我马上明白了是怎么回事，想到我的那些工人们听到我撞到船底时那惊恐的样子不禁觉

得好笑。我从船底爬出，伸手抓住了船弦。我的头罩刚刚露出水面，就有两条臂膀抱住

我的脖子，接着许多只惊慌的眼睛在我目镜的周围向我注视。我脱掉潜水衣，坐下来休

息一会儿，体力恢复正常了，晒着太阳嗓着热咖啡，这时那年轻的希腊人对我讲了刚才

的情况。

他说：&ldo;你意外地浮上来撞到船底时，大家的脸都吓黄了。我告诉他们这是你上来

了，他们都难过地摇头。有一位叫胡安&iddot;米斯的忠厚的老工人说：&lso;完了，主人已经死

了。他是被蛇吞掉以后又吐出来了。再也听不到他对我们讲话了。&rso;只见他当时两眼涌

出泪水，当你戴着头罩上了船弦时，他从目镜望进去，就高举双臂，激动地说：&lso;感谢

上帝，他还活着，并且在笑呢！&rso;&rdo;

至于我们挖井和潜水作业的收获，最主要的是证明了有关圣井的种种传说都是真实

的，其次是挖出许多玉石和金、铜叶做的象征物品，不少柯巴脂块和松香粒，许多具尸

骨，一些弓弩和弩箭，箭镞是燧石、方解石或黑曜岩磨制的，另外还有古代纺织品的残

片，这些都具有很大的考古价值。有几件东西接近纯金，有铸的，有打的，也有凸纹制

品，但数量很少，意义也不大。多数黄金制品是质量不高的合金，含铜量多于金。这些

东西的价值主要在于上面铸刻的象征形象或其它纹样。

挖出的物品大多是碎块，也许这是因为它们是祭品，按照仪式应由僧侣把它们碎，

然后投入井中。玉石或金片打碎时，上面雕铸的人形的头部总是完整的。我们有理由认

为这些金、玉或其它金属或石料制作的装饰品被打碎时，就等于把它们杀掉了。这些美

洲古代文明民族，像亚洲北部更为古老的民族一样认为玉是有生命的，蒙古人至今还有

这样想的。打碎这些东西就是杀掉它们，它们的灵魂才会为活祭品死后用做装饰，以便

前往觐见&lso;胡纳尔&iddot;库&rso;，即天上的大神。

汤普逊关于圣井文物的报道公布以后在全世界引起注意。找到这些东西的方式极为

奇特，而且从那样的烂泥里竟然取得如此丰富的收获，这件事当然会引起普遍的兴趣，

这些东西本身的实际价值倒是次要的了。

&ldo;实际上，花费那样大的力气和代价从圣井里捞出的东西，它们的价值以金钱计算

是不高的，&rdo;汤普逊写道。&ldo;但任何事物的价值都是相对的。历史学家深入人类的过去，

工程师深入土地的下层，他们的目的是一样的，都是为了人类的未来。可以想到，这批

文物中有些雕镂着符号的文物表现了丰富的内涵和信念，它们说明了一个古老民族的故

乡的情况。如果能够在证明这一点上尽些力量，就值得一个人毕生的劳动了。&rdo;

尽管如此，契晨－伊特萨文物的价值还是可观的，除图但卡蒙墓文物外，还没有别

的出土文物能与之相比。法老墓中的珍宝随干尸下葬，储存在宏伟的陵墓里，而圣井里

的文物是同许多少女的遗骨一起捞出来的。当这些少女都被残忍的僧侣抛进井中去祭祀

所谓的神祗时，难道没有一个敢把那僧侣一起拉下去吗？汤普逊在大量的女人颅骨中发

现了一个男人的颅骨，两眼之间有老翁常有的凸起部分。这是不是一位僧侣？

汤普逊于1935年逝世。他的一生就这样度过了，没有什么值得遗憾的，尽管他自己

说为考察玛雅古国虚掷了大半生的时间和精力。他做了20年的美国驻尤卡坦领事，进行

了将近50年的古物出土工作。他在的时间很少，终年浪迹森林，和印第安人在一起，和

他们同甘共苦，吃的是印第安食品，住的是印第安茅屋，讲的是印第安语言。因为传染

病他瘸了一条腿，在圣井潜水时损伤了听力。他早期的报道往往犯有夸大事实的错误。

例如有一次，他在一座金字塔里发现了几座地上墓葬，接着又在这座塔的塔基下的基石

里找到了主墓，他就认为是找到了玛雅人传说中的导师库库尔堪长眠之处。捞出的文物

里有几件珍贵的翡翠装饰品，出土地点离尤卡坦很远，他立刻认为这可以证实他所主张

的玛雅人源出古亚特兰蒂斯人的理论，尽管这时他已经是一位老练的考古学家了，然而

热情还是很有必要的，如果没有永远乐观的人，对一切都抱怀疑态度，那怎么进步呢？

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