路人书

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第六十九章 菩萨阎王（第2页）

“路大人未阻李帅攻取寿州之事，确实有亏执守！”

这事既然不能怪罪李吴山，那就只能怪罪路恭行了。

那李吴山是个赳赳武夫，做事情不过大脑也是可以理解的，但你路恭行是监军啊。这么大的事情你竟然没有拦住李吴山，你这个监军是干什么吃的？

说的轻忽一些，这是有亏执守，若是说重了，这就是误国之举。

若是因为这个事情引发了太子和江南弘光朝的对立，甚至让双方兵戎相见，就等于是断送了复国大业，到时候你路恭行就是千古罪人。

说路恭行没有阻止李吴山，那绝对是冤枉他了。不是他不阻拦，而是根本拦不住。

行军打仗是李吴山的份内之事，作为监军的路恭行只负有上下通达监察督促之责，而且攻打寿州本就是为了扩大太子的地盘，李吴山这么做无可厚非。

眼看着李吴山铁了心的要打寿州，路恭行知道自己拦不住了，只能向颍州的太子奏报，希望李吴山等到太子的明确命令之后再做出决定。

但李吴山根本就不吃这一套，一句“军情如火”就给顶了回去，毫不犹豫的进攻寿州。

寿州本是淮西一带的大城，但城防却极其脆弱，光是城墙就被扒了三次。其中有两次是被大明官军给扒的。

张大贼来的时候，寿州守军自知不敌，在撤退之前毁坏了城墙。后来官军收复寿州的时候，又被张大贼毁坏了一次。几个月之前，刘良佐路过的时候，本地百姓知道刘良佐的官军比山贼土匪还要狠恶，拒绝让他的军队进城。刘良佐一怒之下派兵攻打，顺便把城墙又扒了一回。

对于大旗军而言，寿州几乎就是一座不设防的城市，与其说是攻打，还不如说是接管更贴切一些。

在寿州没有爆发大的战斗，这让路恭行稍微放心了一些，但接下来的事情，却让这位监军大人瞠目结舌。

刚刚“接管”寿州，李吴山马上派兵占了州衙，毫不客气的将地方官驱赶出去，把府库洗劫一空。然后又派兵占领了马士英的庄园，按照以前的“老规矩”大肆洗劫，将数不清的钱财粮米全都运走，又把马士英留在这里的“仓大使”狠狠的揍了一顿。

这个举动等于是公然和身为江南首辅马士英马大人撕破脸了，把路恭行吓的够呛，但李吴山却做的理直气壮：

“马士英的庄园？这明明是皇庄好不好？被马士英窃据而已，收敛如此众多的民脂民膏，正好趁这个机会归还太子收为国用，有何不妥？”

凤阳是朱明王朝的祖庐之地，光是大型皇庄就有五处之多，专门供给皇家用度。但这仅仅只是一个名义而已，皇庄产生的大部分收益会被地方官以各种名义截留下来中饱私囊，这几处皇庄早已成了马士英私人的钱袋子。

按照李吴山的说法，皇庄本就是朱家的，绝对可以算是太子他们家的“祖产”，我现在只不过是帮太子夺回来而已。

如果说驱赶地方官、占领庄园还能说出一些牵强的理由，那么接下来发生的事情就完全无法用道理来解释了。

拷掠豪门大户！

作为中都凤阳的门户，寿州本就盘踞着很多豪富门阀，颇有几户百年的大世家。对于这些人来说，谁做皇帝根本就不重要，甭管是张三李四还是王二麻子，只有家族的利益才是第一位的。

大旗军缺少钱粮，还有数万嗷嗷待哺的流民，偏偏这些人全都是舍命不舍财的秉性，李吴山很清楚的知道和这些人没有任何道理可讲，就算是磨破了嘴皮儿他们也不会拿出多少钱粮，干脆就把“劝捐”之事交给了崔耀祖去办理。

崔耀祖做事的手段简单而又粗暴，所谓的“劝捐”更是直接了当：先是派兵抓人，然后让这些豪门大族用大量的钱粮来赎人，稍有迟疑就动用酷刑，有些人因为打熬不住直接就死掉了。对于这些人，崔耀祖更是变本加利，直接派兵抄家，将所有的家产全部没收。那些个作威作福的大老爷们哪里见过这样的场面，纷纷献出大量的钱粮……

仅二十几日光景，寿州就被崔耀祖折腾了一个天翻地覆，豪强门阀死的死逃的逃，只有崔耀祖赚了个山漫海漫，光是粮米布帛和各色财货就运送了一千多车。

这还不算完。

对于那些死、走、逃、散的豪门大户，崔耀祖索性来了个一不做二不休，将他们的房产直接充公，良田耕地重新分配，悉数分给当地的贫苦百姓。

在长达几千年的历史当中，田地从来就是最宝贵的生产资料，本身就是一笔巨大的财富。很多无立锥之地的百姓凭空得到了大片田地，纷纷把白白送给他们土地的崔耀祖当做了救苦救难的活菩萨，而那些个大户则对崔耀祖恨之入骨，总是背地里咬牙切齿的将他称之为“崔阎王”！

“活菩萨”也好，“崔阎王”也罢，对于这两个既然相反的绰号，崔耀祖一点都不在乎。反而是远在颍州的太子有点看不下去了……

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