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第51章（第1页）

斯民族心理的重要组成部分。即在社会各阶层中都普遍地存在着提倡专制、鄙视民

主、尊崇皇权、漠视自由的倾向。因此，俄国历史上的历次农民战争无不带有皇权

主义的色彩。17世纪70年代的斯捷潘啦辛起义的口号是：“打倒所有王公、世袭贵

族和一切俄罗斯贵族，根除一切长官、政治。并实行人人平等。”但同时，拉辛又

提出“一切东正教徒和所有的教徒们要保护皇室，把处于世袭贵族手中不自由的沙

皇解放出来”的口号，即在反封建的主张之外，又打出了“勤王”的旗帜。18世纪

初的农民起义领袖布拉文热情地呼唤农民起来同“世袭贵族、王公以及一切图利者”

做坚决的斗争，但也不可避免地要求人们“保卫我们善良正直的好沙皇”。、

因此苏联历史学家马夫罗金认为：“拥护好沙皇，这是俄国农民战争的一个传统口

号”，它反映了专制主义的变种——皇权主义思想在广大的俄罗斯农民心理意识中

的根深蒂固。就连俄国伟大的民主革命家、专制制度的死敌——赫尔岑也曾经承认

自己在儿时是“在对亚历山大（一世）沙皇怀着极大的敬意的环境中长大的”。19

世纪俄国一些大学里通用的数学教程中也荒唐地规定：“直角三角形的弦是真理与

和睦、法制与仁爱相遇的象征，通过神与人之间的中介人，把天堂同尘世、天上与

地下相联结。”20世纪初俄国政治。经济现代化的主要推动者、贵族自由派代表人

物维特伯爵也说：“如果根据我的家庭传统，根据我的心灵气质，我当然是珍爱权

力无限的独裁专制的。”由此可见，在俄罗斯民族的政治心理上专制主义思想意识

植根之深、积淀之厚。在大多数俄罗斯人的思想中，沙皇总是好人，因为他热爱人

民；沙皇的专制权力乃上帝所授，所以神圣不可侵犯，需要绝对服从。斯农民心理

意识中的根深蒂固。就连俄国伟大的民主革命家、专制制度的死敌——赫尔岑也曾

经承认自己在儿时是“在对亚历山大（一世）沙皇怀着极大的敬意的环境中长大的”。

19世纪俄国一些大学里通用的数学教程中也荒唐地规定：“直角三角形的弦是真理

与和睦、法制与仁爱相遇的象征，通过神与人之间的中介人，把天堂同尘世、天上

与地下相联结。”20世纪初俄国政治。经济现代化的主要推动者、贵族自由派代表

人物维特伯爵也说：“如果根据我的家庭传统，根据我的心灵气质，我当然是珍爱

权力无限的独裁专制的。”由此可见，在俄罗斯民族的政治心理上专制主义思想意

识植根之深、积淀之厚。在大多数俄罗斯人的思想中，沙皇总是好人，因为他热爱

人民；沙皇的专制权力乃上帝所授，所以神圣不可侵犯，需要绝对服从。

二、徘徊在传统与现代之间

政治上的专制制度和与其适应的社会意识形态、民族政治心理构成了社会经济

基础深厚的封建政治文化传统，它日益广泛地渗透到俄国社会生活的各个方面，在

广大的俄罗斯民族的思想意识中形成深层的遗存，然后再以民族心态、社会心理、

价值标准和政治倾向等无形的映体表现出来。这种政治文化传统在俄国历史发展和

现代化过程中的影响是潜移默化的，它不仅制约着人们的思维和行动，而且对新思

想的传播起着巨大的阻碍作用。因此，在19世纪以前的俄国思想文化领域，正统的

专制主义思想成为游荡在俄罗斯大地上的幽灵。

但是历史的发展终究不可阻挡，任何一个国家和民族终将踏上现代化的道路，

而新思想的兴起同样终将冲破旧的思想体系的层层网罗。曾亲身在巴黎感受了法国

大革命自由气氛的俄国十二。月党领袖彼斯特尔感受到：“1812年、1813年、1814

年和1815年发生的事件，与这几年前后所发生的事件一样，让人们见识了朝代的不

断更替：多少宝座被推翻，又有多少帝王被扶起来；多少王国被消灭，又有多少新

的国家被建立起来；多少沙皇被废黜，又有多少人复辟称帝；完成了多少次革命，

产生了多少次政变——所有这一切使智者认识了革命，了解了进行革命的条件和时

机。并且不同的世纪有其不同的特点。现今世纪的特点就是人心思革命。在欧洲各

个角落，从葡萄牙到俄国，无一例外，甚至像英国和土耳其这两个截然不同的国家，

也到处都是同一的景象。整个美洲亦复如是。改革的精神，可以说，使各国思想家

感到激奋。我认为，这就是产生革命思想、革命法规，并使它们牢牢扎根于智者头

脑中的原因。”19世纪20年代在俄国的思想文化领域终于掀起了思想解放的狂飙，

以资产阶级“自由、平等、民主”思想为主体的先进思想向专制主义的政治思想和

文化传统发起了挑战。俄国的民主革命先行者们为俄国政治现代化的实施做了必要

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