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第25章 出马仙（第3页）

说道王三，余洪天已经去处理安抚家眷的事情了，常一也闲了下来，这会正和王三坐在明月下攀谈。

“王大哥！今天真的亏了你了，要不是你出现，以我的能力真没办法护住所有人，只怕今晚要血流成河！”

王三也是人如其名，家里排行老三，一脸的憨厚，二十五六的年纪，挠着脑袋说道。

“兄弟，快别这么说，我也是受人之托，一路追到这里的，刚进这片地方，外围居然有鬼打墙，里面更是鬼气森森，我也是靠着柳三太爷带着才进来，要是能来的更早一点，那三个家眷也不用死了。”

说到这里，王三甚至还内疚了起来。

我国自古就有南茅北马的说法。

南茅指的是茅山道士，这里暂且不展开讲。

北马是指北方，在我国东北地区出现的出马仙，追根溯源为萨满。

"出马"是指一些失去本来肉身的动物，例如狐狸，蛇，黄鼠狼等，修炼数百年，躲避雷劫且更快的修炼，而附体人身。.动物中以“胡（狐狸）黄（黄鼬）白（刺猬）柳（蛇蟒）灰（老鼠）最为多。

.为了修行，或因接受了任务，想开堂出马的动物精灵们，想躲避雷劫，快速修炼，它们特意选择一些人类做为香童，所以人间了就又多了一个职业--出马弟子。.

另外一种说法就是“出马仙”，传说是一些修炼有成的动物仙接受上天正神的任务，来到凡尘济世度人、积累功德，以达到位列仙班的目的。

而说到出马仙就不得不提常一家里供奉的小白蛇，虽然也是精怪，失了肉身，但是却不能称为出马仙只能叫做保家仙。

两者顾名思义，用途不同，供奉方式也不同。

早期的“出马仙”供奉神灵的方式与“保家仙”并无不同。

随着时代的发展，“出马仙”供奉神灵的改变也越来越大。

从封建时代的修建“财神楼”，仅一个香炉碗就能看事儿，到需要红布写出仙家名号，再到单一种类仙家发展为全堂仙…出马文化可谓是发展、改革了上百年，终于在当下形成了一个大家相对认可的供奉方式：

红堂单、堂头、堂眼、掌堂教主、四梁八柱、清风烟魂、军中报马等必要因素。

正统的出马弟子，家里都供奉者“四梁八柱”一十二位仙家。

四梁八柱最早是指盖一间房子，需要四根梁，八根柱子才能盖成，后来就演变成需要四梁八柱十二位仙家才能成出马仙。

四梁指胡黄柳和清风。清风指横死的饿鬼。

所谓八柱指的是扫，看，串，护，通天，归地，关碍，探兵这八堂，分别对应不同的仙家。

分工不同，效果不同。

书归正传，常一向着王三拱了拱手，再次感谢道。

“无论如何，今天不是王大哥你，我只怕是真的要交代在这里了。”

王三被常一夸的有些不好意思，腼腆的说道。

“兄弟你也真是好本事，年纪轻轻，看上去比我小这么多，就已经是当代天师了，我和你这么大的时候，还被老妈子关在家里呢。”

两人一个耿直，一个直率，虽然差了几岁但是却有相见恨晚的感觉。

随后常一也是好奇，向王三问道到底受何人所托，路过此地。

王三指了指在常一脚边的寿盒说道。

“我是为这个而来，我原本离开家乡，想要积德行善，闯荡一番，后来遇到机缘巧合下遇到一户贵商，家里出了事，丢了先人的寿盒，托我出来寻找。”

“我和柳三太爷早就发现了这寿盒是被一妖人偷走了，所以一路巡查到这个地方。”

常一听后，把寿盒放到王三手里，继续说道。

“那王大哥，你快拿了这个寿盒回去复命吧，谁家祖宗寿盒丢了不着急啊！”

王三的脸色黯淡了下去，一个一米八几的北方大汉，居然眼眶微红，低着头闷闷的说道

“不着急了，那户人家，全部出事了！”

“等我抓到那妖人，定要查个水落石出！”

闻言，常一也是一愣，刚接到委托，主家就出事了，这可是自己这些游走在黑暗边缘人的大忌，修行之人最讲因果，也最怕因果。因果循环好了，自己积德，主家消灾，但是处理不好，自己就是徒增业障！

看王三的情绪，显然也不想多谈，常一只能拍了拍对方的肩膀。

“王大哥，今晚是我受了你和柳三太爷的恩惠，后面如果需要我的话，你随时开口！”

这话常一倒是说的真心实意，只是没想到后面王三的求助会来得这么快。

处理完此间事情，余家的事情也告一段落，王三因为还有事情在身上，没有多留，第二天休息一晚就离开了。

常一也安顿好余家所有人之后，也回到了殡仪馆上班去了。

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