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那些古代的圣贤们,凭借他们超凡的洞察力和深厚的学识,仅仅通过细致地观察罗盘天池内部,出现的任何一丝一毫的异常情况。
就能够精准地推测出此处,气场即将可能产生的种种变化,而这种奇妙无比的方法,正是人们口中常说的“奇针八法”。
当罗盘的指针开始不停地摆动,并且逐渐偏离了中线时,那就暗示着这片土地下面很有可能隐藏着,形状怪异的石头或者深邃不见底的水潭。
倘若有人选择在此地定居生活,那么极有可能会遭遇到各种意想不到的灾祸与不幸。
然而,如果指针在巽巳丙位频繁地泛起波动,那便意味着在地下大约九尺左右的地方,或许掩埋着珍贵的古代器物等等物品。
而且,居住在这里的人往往容易出现沉迷于酒色的女子、擅长巫术的异人,亦或是孤独无依、生活贫苦的可怜之人。
除此之外,罗盘所展现出来的针象远不止于此。还有诸如兑针、转针、沉针、投针、侧针、逆针以及正针等多种令人称奇的针象。
每一种针象,都各自对应着独特的地理环境和气场特性,它们犹如一部部无言的史书,默默地向后人诉说着,这块土地曾经经历过的风风雨雨。
不得不提的是,风水罗盘这件凝聚了古人无尽智慧的瑰宝,不仅仅蕴含着博大精深的《易经》以及河洛原理,更是巧妙地参考借鉴了日月五星,以及天象星宿的运行规律。
可以毫不夸张地说,它既是大自然奥秘的解码器,也是人类探索未知世界的重要指引。
通过观察罗盘的指针摆动,古人能够推知地气的变化,从而选择适宜的居住地。然而,要精通其使用方法,需深入研究和实践,方可充分发挥其效用。
“志良,这样的讲解,你能理解吗?知道怎么使用了吗?”李诚轩不惜大费口舌,一边演练,一边讲解罗盘上面的知识点。
“师父,有您这样的教导,我一看就明白了!如果是我自己看,简直就是一头雾水!”张志良笑嘻嘻的回答。
“孺子可教呐!…”李诚轩也感到欣慰。
“还是师父教导有方,倾馕相授,徒弟才能学到真本事……”张志良的态度诚恳。
“走!师父带你去格龙……”能收到一个悟性高的徒弟,李诚轩很开心。
“好咧!…跟着师父学艺就是开心!…嘿!嘿!嘿!……”张志良笑得很开心。
“格来龙,其中最关键的就是格入首龙,也就是在穴星后面的过峡束气处,用罗盘上的地盘对着来龙山顶测量,压在哪一山上就是什么龙。
格入首龙是用罗盘检测来龙入首在何方位。经云:“千里来龙总是空,到头一节是真龙。”
例如a是父母山,b是穴星山,c是父母山脚下的出脉处,与穴星山脚下的入脉处之间的最低最窄点,d是穴星山脚下入脉处与过峡中的最高点。
那么就用罗盘在最低最窄的c点处,对准最高的d点测量,便可以知道入首所落在二十四山中的哪一个字上,就是那个字为入首龙。”李诚轩一边摆出几推沙石山峰,一边用罗盘测量演示。
“格定入首龙的方法,只能是:龙、水、峰等一切数据皆是穴星山顶下盘。穴星山孕育出穴位,穴星山和穴位是母子关系。
穴位才是核心,穴星山虽然孕育着穴位,但也不能超越穴位,一切风水数据都应该以穴位为中心点,而不应该以穴星山为中心点。
过峡是老龙的剥换,由顽到嫩、由粗到细,束气指过峡中的最细窄处,如吹气球的气口,是剥换中发生质变之处。
过峡束气犹如母子之间的脐带,是输送养分的、可以任意弯曲的管道,不能把脐带错认成母亲。
脐带只能是一个输送管道,就好比如一个瓜蒂,但最终的果还是以瓜为主,那个瓜才是真正的果实,才是真正的穴位。”李诚轩不仅要讲得细,还要想办法讲得形象易懂。
“要想迅速且高效地找寻到穴位,了解入首龙无疑是关键所在。因为一旦知晓了入首龙的具体情况,就能以此为依据来确定穴位的位置,进而解决立向放水之类的重要问题。
从风水学的角度来看,除了在对入首龙进行格定时,会采用以穴星立极这样独特的方法之外,像其他一些关键的风水数据,比如山峰、水流以及砂土等等,都是以穴位作为基准点来立极,并在穴位处进行下盘操作。
特别值得一提的是,在玄空风水学中,对于入首龙的格法和三合、翻卦风水有着明显的区别。
这里所说的入首龙,乃是相较于穴位来讲,距离其最为接近的那一段龙身。
通常情况下,需要在穴顶棺腰部位进行下盘操作,然后将所得到的数据与穴星顶部相对照,如此一来,就可以准确地判断出入首龙的具体方位了。
《天玉经》云:“零堂正向须知好,认取来山脑”。穴星,是穴位来脉的最后一节龙,即入首龙,必须要起顶,要有来山“脑”,穴星不论大小,起顶是其本质特征。
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起顶才算穴星,没有起顶只是来脉而不是穴星;即使来脉浑厚、粗雄、绵长、分水脊非常明显,但在其最后起顶之前是入首龙的脉线。
在最后起顶之后才是穴位的脉线;起顶,有时即使很小,只要相对明显,也是龙气的又一次顿驻,也是穴星。
脉线有时很长,而穴星更近;有时脉线粗浑,而穴星很小;有时脉线在穴后,而穴星在左右;有时穴星像父母山腿上、胳膊上的一个关节,而父母山高大矗立,但不可错认父母山是穴星。
有时父母山高大矗立,山顶落脉,脉到穴距离较远,中间再起顶,甚至数个起顶,最近的起顶比起父母山来虽然低小不起眼,也是穴星,也不可错认父母山是穴星。
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