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屈原说:&ldo;沐浴之人,弹冠振衣,意在洁净。怎能以洁净之身,承受外物之污?宁赴湘水,葬于鱼腹。不愿以洁白之身,蒙受世俗之尘!&rdo;
渔父说:&ldo;圣人不凝滞于外物,而能与世推移。庙堂有道,用世济民。庙堂无道,归隐江湖。&rdo;
划桨而去,自吟其歌:&ldo;沧浪之水清洌,自当洗濯冠缨;沧浪之水浑浊,自当洗濯双足。&rdo;
屈原一腔热血,无以报国,负石自沉于汨罗江。终年四十八岁(前339-前292)。
庄子七十八岁,改定第三篇《养生主》。
蔺且说:&ldo;东郭子问我,渔父身为老聃之徒,为何劝说屈原与靳尚、子兰同流合污?&rdo;
庄子说:&ldo;东郭子对渔父的误解,也是人们对老聃之徒的误解!渔父如果主张同流合污,怎么还是渔父?&rdo;
蔺且说:&ldo;我也告诉东郭子,渔父只是问屈原为何不肯同流合污,并非主张同流合污。屈原以沐浴为喻,说明自己尽管涉足污浊的庙堂,但是不肯同流合污,所以受到放逐。渔父也以洗濯为喻,说明任何人一旦涉足污浊的庙堂,除了同流合污别无出路。沧浪之水清洌,可以洁其冠缨,乃喻庙堂有道可以出仕。沧浪之水浑浊,可以洁其双足,乃喻庙堂无道不可出仕。屈原涉足庙堂,已经失足污足,最后自沉江湖,仅是洁足自赎。渔父远离庙堂,未曾失足污足,所以逍遥江湖,无须洁足自赎。&rdo;
庄子问:&ldo;东郭子明白没有?&rdo;
蔺且说:&ldo;没有明白。他说我为渔父辩护,乃因渔父与夫子一样,都是失败者。&rdo;
庄子说:&ldo;世俗之人,羡慕庙堂成功者,鄙弃庙堂失败者,又把远离庙堂者视为失败者。其实寄生于庙堂,才是人生的最大失败。&rdo;
蔺且问:&ldo;屈原如此大才,为何不愿遵循泰道,远离庙堂?&rdo;
庄子说:&ldo;《九歌》首章《东皇泰一》,说明屈原已闻泰道。但是屈原不能丧忘宗室身份,所以不愿远离庙堂,宁可玉石俱焚。&rdo;
蔺且说:&ldo;屈原如果读过《养生主》,是否可能远离庙堂,逍遥江湖?&rdo;
庄子说:&ldo;恐怕不能。《离骚》首句&lso;帝高阳之苗裔兮&rso;,说明屈原未能丧我,怎能存吾?&rdo;
蔺且说:&ldo;《养生主》三寓言,我还有许多不明之处。比如第一寓言的庖丁,乃是夫子之友,文惠君又隐喻何人?&rdo;
庄子说:&ldo;文惠君就是被戴剔成囚禁弑杀的宋桓侯,如今戴剔成之弟戴偃为君,不便直言。宋桓侯被囚以后,痛不欲生,看见庖丁解牛之技,得闻养生之主。&rdo;
蔺且问:&ldo;司马熹、惠盎都曾担任右师,都被宋康王刖足。第二寓言的右师,是否惠盎?&rdo;
庄子说:&ldo;正是惠盎。这一寓言抨击宋康王滥杀无辜,同样不便直言。&rdo;
蔺且问:&ldo;第三寓言,为何不言老聃之道,仅言老聃之死?&rdo;
庄子说:&ldo;世人盛传老聃是长生不死的仙人,不利于理解老聃之道。挑明老聃死于秦国,意在破除世俗妄传。人生价值不在生命长短,而在勘破死生循环,领悟物化,顺应造化。&rdo;
七九 秦再伐魏孟尝借兵,免刑全生至人间世前291年,岁在庚午。庄周七十九岁。宋康王四十七年。
周赧王二十四年。秦昭王十六年。楚顷襄王八年。魏昭王五年。韩釐王五年。赵惠文王八年。齐湣王十年。燕昭王二十一年。鲁湣公十二年。卫嗣君二十四年。
秦昭王怒斥寿烛:&ldo;你去年劝说寡人把垣邑还给魏国,要求魏昭王罢免孟尝君。为何魏昭王至今阳奉阴违,仍不罢免孟尝君?&rdo;
寿烛大恐,主动辞相。
魏冉病愈复相,派出两路秦军。
白起担任主将,率领主力,继续伐魏。
司马错担任副将,领兵伐韩,配合白起伐魏。
魏昭王连夜召见孟尝君:&ldo;寡人不听秦命,不肯罢免君侯。如今秦军又伐,君侯有何良策?&rdo;
孟尝君说:&ldo;大王不必忧虑!我已派遣门客向诸侯求救。&rdo;
魏昭王说:&ldo;君侯门客,未必能够请来救兵。唯有君侯亲自出使,诸侯才肯来救!&rdo;
孟尝君以马车百乘使赵,晋见赵惠文王:&ldo;秦军伐魏,请大王救魏击秦。&rdo;
赵惠文王十九岁,尚未亲政,不敢作主:&ldo;结秦连宋是父王定下的国策,寡人不能救魏击秦。&rdo;
孟尝君说:&ldo;我请大王救魏击秦,并非为魏,而是为赵。&rdo;
赵惠文王说:&ldo;寡人不明君侯之意。&rdo;
孟尝君说:&ldo;魏、赵都与秦国歃血为盟,但是魏地年年被秦所割,魏民岁岁被秦斩首,赵国却无此祸,是何缘故?因为魏国与秦相邻,年年岁岁代替赵国承受秦祸。魏国一旦被秦伐灭,赵国就会与秦相邻,赵地也将年年被秦所割,赵民也将岁岁被秦斩首。&rdo;
赵惠文王转问李兑:&ldo;先生以为如何?&rdo;
李兑说:&ldo;先王五年前加入伐秦,即已终止结秦连宋。大王应该救魏击秦!&rdo;
赵惠文王听从其言。
李兑派出十万骑兵救魏击秦。又在南行唐(河北行唐)修筑城墙,预防秦国报复赵国。
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