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第37章 楞严经（第1页）

欢乐的时光，总是短暂的。三人在小石潭中尽兴的玩了一个多时辰，身体疲惫而兴致未尽。屈老板催促他们上岸休息一会，他们三人才上得岸来。

歇息一会，三人穿上衣服，回到屈麻子客栈。看看天色，已是申时时分，由于怀仁第二天还得上工，于是三人就辞别屈老板，驾上马车，往渡口而去。

渡过潇水河，回到城内，黄益将怀仁送到“醉仙居”。自己和怀素回到黄府时已是傍晚时分。

吃过晚饭，黄益知道明天可能就会回绿天庵了，便让怀素指点自己写字。平时读书写字吊儿郎当的纨绔子弟，此时却潜下心来，认真练起字来，不得不说，还是一物降一物啊！

果然不出黄益所料，怀素第二天一早就提出告辞回去了，黄益舍不得怀素离去，想多跟怀素多呆一会，提出驾马车送怀素回绿天庵，怀素推辞不成，便顺水推舟应承下来。

黄益知道怀素好酒，又让家丁往马车上搬了几坛美酒给素弟送去。

送到绿天庵，两兄弟又是一番难舍难离，怀素承诺过些日子有空再去黄府找黄益玩，黄益才一步三回头的告辞而回…

接下来的日子回归自然，怀素每天就是练字、读经、习武，晨起暮歇，转眼已到了炎热的夏季了。

这一天下午，周亦铭派张海来绿天庵，说是有一段时间没见怀素了，又恰逢庄园的西瓜丰收，邀请怀素过周府尝鲜消暑，谈经论字，共叙叔侄情谊。

怀素欣然应邀，带上近一段读经所记的疑惑，随张海一并来到周府。

周亦铭在书房等着怀素呢，怀素一进周府就到书房跟周亦铭叙话了。

一边喝茶，一边聊天。周亦铭对怀素道：“每年这年时间，龙兴寺慧峰法师都会有三天的讲经活动，我也会在龙兴寺住下，吃斋念佛！今年你陪为叔一起去吧！”

说完，看向怀素。

怀素那会不明白，这是周叔给自己一个机会，一个学习的机会。

于是应道：“一切听从周叔安排！”

周亦铭道：“讲经后天开始。今天叫你来是今年庄园种的西瓜头荐瓜已经采摘了，让你尝尝鲜。还有就是后天慧峰法师讲经的内容是《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》（简称《楞严经》或《首楞严经》，以下皆称为《楞严经》）。你以前应该读过，明天再好好看一遍，后天听讲经，多听、多学、多悟！”

“愚侄记住了！”

“好吧，经书我放书桌上了，你现在就开始吧！待会我叫人给你送点新鲜西瓜尝尝。”

说完，周亦铭就离开了书房，留怀素一人在书房读经。

怀素就知道周叔叫自己来周府不只是尝鲜西瓜那么简单，不然送几个去绿天庵就是了。心下对周叔的行事作风更钦佩了！

正思忖间，家丁送来了几瓣切好的西瓜，怀素之前从未吃过此物。听闻是从西域传来大唐，所以称之为西瓜。

怀素拿起一瓣，但见其瓜皮翠绿，果肉靠皮处有一层如手指般厚度的青色果肉，里面则是红色的果肉和黑色的瓜子。怀素咬一口含在嘴里，顿觉鲜甜可口，脆嫩多汁，确是一种夏日清凉解渴的美味水果。

由于是初次吃西瓜，怀素连瓜子和青色果肉一并吃了下去。觉得瓜子香甜，红色果肉甘甜，青色果肉清香脆甜，各有滋味在心间。

吃完西瓜，怀素继续读经。经文生涩难懂，怀素能理解的就理解记忆，不能理解的就凭其超常的记忆力硬记。

第二天亦是如此读经，其枯燥乏味可想而知，怀素硬是将其读完，能理解者十之六七，强行硬记也有十之二三，差不多有少部分约十之一者，即不能理者，又不能全记下来，只是在脑海中有些模糊的印象。

讲经之日，天还未亮，怀素就随周亦铭来到龙兴寺。慧谷将周亦铭和怀素引至讲经处，讲经的地点是龙兴寺偏殿的一处礼堂，礼堂大门的上方挂着＂讲经堂＂的牌匾。

走进“讲经堂”。堂的正中有一戒台，是慧峰讲经的地方，戒台两侧，靠墙处各有两张小桌，每张小桌靠墙一方有两个薄团，外围靠殿中间则空着。小桌的下方至殿门处，则规整的摆满了薄团，想必是给听经之人所坐。而小桌应该是为贵宾而设。

慧谷将周亦铭和怀素安排在左侧的第一张小桌处坐下，此时是卯时初（5点多），讲经堂人还不多，待接待人员给小桌端来瓜果点心来时，人开始陆续多了起来。

大约卯时中（6点）的时间，讲经堂的薄团上已坐满了人，有的人没有座位，则站着，连讲经堂外面，也站了不少前来听经的信众。

而后，慧峰法师则如约而至，开始了为期三天的《楞严经》讲经之旅。

《楞严经》全书为十卷，第一天和第二天各讲四卷，第三天上午讲二卷，下午时间为答疑解惑，即互动环节。

首先，慧峰法师讲《楞严经》的在佛学中的地位和重要性。《楞严经》是寺庙中的僧众每日早课必诵的经文，也是一本佛教修行大全。因为它开示了一切凡圣境界，令众生对凡圣境界起企慕心，众生便能于世间得知解，自身便能不受迷惑、不入岔道，从而破除虚妄，修行圆满。

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然后，慧峰法师便从《楞严经》的几处经典处开讲：

一，一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转。

意为一切众生，从无始劫前以来，不断辗转轮回，不得出离，皆因为不能发明真心，见不到自身的如来清净自性，被无明烦恼障碍了菩提自性，故有无休止的轮回苦难。

佛陀认为人人都具有佛性，人人皆是未来佛，但却因分别妄想而见不到真如自性。“菩提自性，本来清净；但用此心，直了成佛”，所以修行当以净心为要，戒除一切贪心妄想，常住真心、自得解脱。

二，虽有多闻，若不修行，与不闻等，如人说食，终不能饱。

意为一个人读再多的佛经，如若不在现实生活中去践行、去体悟，和那些没有闻到佛法的人一样，一切都是无用。就像给人说什么食物，却不给食用，怎么会让人填饱肚子呢？

所以学佛法不但要闻、思，更要注重“修”。（后怀素书法艺术上＂无我、无物、无法＂的境界中的＂无法＂便缘于此。意为没有好的办法和捷径，要注重“勤”和“修”）

三，汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。

邪淫就是人内心的贪欲，一切纠缠苦恼皆因“爱”而生，爱恨情仇致使人颠倒妄想，心常被束缚，乃至经历百千万劫，也不得解脱。所以，修行一定要先断邪淫，成就才会愈快。（后怀素书法艺术上＂无我、无物、无法＂的境界中的＂无物＂便缘于此。意为无任何物质上的欲望和贪念。）

所以淫心不除，尘不可出。

四，狂行顿歇，歇即菩提。

佛教认为“一念一轮回”，过去的是杂念，不必纠缠；未来的是妄想，不必执着，活在当下这一念才是智者。

心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。心中无挂碍，处事便顺遂，则人生无处不吉祥。（（后怀素书法艺术上＂无我、无物、无法＂的境界中的＂无我＂便缘于此）。

说完这些，慧峰法师便从《楞严经》的第一卷开始，正式开启了三天的讲经序幕……

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