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第四十四章 地狱变（第1页）

这时候，供奉在苏比寺的岛仙禅师的舍利子意外被人偷走，最终辗转流落在了一个号称“百人斩”的武士手里。

为了能得到佛法的庇护，那位嗜杀成性的武士，效仿着号称鲸海天下五剑之中数珠丸恒次的做法，将那枚舍利子镶嵌在了自己的武士刀刀柄上面以做庇护。

在那个动荡的年代，鲸海境内生活着很多整天无所事事却又生性嗜杀残忍的武士，比如这位号称“百人斩”的武士，就喜欢乘着夜色躲在街市的阴暗角落里，以试刀为名肆意斩杀路过的平民，来增加佩刀的凶性与杀意。

却不曾想，刀柄上的那枚舍利子由于被大量死于这把武士刀下的平民亡魂与鲜血所侵蚀，再加上原本就存在的那点瑕疵，最终在种种巧合之下，便成为了现在的这颗魔化舍利子。

再后来，长期潜伏在鲸海内部的天魔族邪神一族阿硫家，将这颗产生了自主意识的魔化舍利子收服为自家家臣，并在这一代追随少主阿硫希斯成为了其座下十刃之一。

听七秀祖师将魔化舍利子的来龙去脉都一一解说清楚之后，龙慕华这才明白为啥他刚刚会那么说了。

原来这一切的祸源，都只是昔日禅门南北宗之间的一点门户间意气之争而引起的。虽然作为当事人的两位高僧大德心中都丝毫不介意，但依然难以避免这样的事情，可见人心真的是这世间最难明的东西了。

见龙慕华已答应将地下的魔佛交给自己处置，七秀祖师先是双手合十一礼作为感谢，随即伸出一指点在了魔佛的额头处，口中大喝道：“岛仙痴儿，还不速速醒来？”

霎时间，一道高大魁梧的老僧身影从魔佛身上显现了出来，虔诚地跪倒在七秀祖师身前：“吾师慈悲，弟子一念之差，几乎误入歧途，多谢师祖点醒。”接着这两位禅师又一同朝着龙慕华施礼道谢，随即便化成阵阵耀眼的光雨向着天空上飘扬而去。

临走之前，七秀祖师似乎想起了什么事情，也伸出一指轻轻点在龙慕华的眉心处：“小施主，和尚无以为报，这本佛经，就赠送给你吧，希望你能用得上。”言毕，已消失在了那片璀璨的光雨中。

与此同时，在龙慕华的脑海中，一本名为《文殊般若经》的古朴佛经无风自动地翻动了起来，浩荡澎湃的佛力，以及天花乱坠的禅唱，瞬间引动起龙慕华体内灵力的共鸣。

当那本佛经缓缓掩上，并安静地停留在《白泽图》旁边时，龙慕华猛然睁开双眼，兴奋地大吼了起来。这一刻，他的春风化雨神功已经成功地突破到了第二重当春乃发生之境。

感受着体内那股汹涌澎湃的灵力，他知道功力大进的自己，现在就算不动用师傅刘伯留下的百年灵力，也能轻松斩杀蛇姬晴晴子了。而昨天如神来之笔的化千万剑为一剑的那招，也隐隐间有了点头绪。

平复完激动的心情，龙慕华这才发现七秀祖师只是接走了门下岛仙禅师的元神，至于那颗化为魔佛的舍利子，此时正安静地漂浮在半空中呢，洗净铅华，返璞归真。

光华一闪，又到了谁手快谁吃肉，谁手慢谁喝汤的时候了，答案自然是《白泽图》再次领先，气得碧血丹心的剑灵在那里捶胸顿足，大骂它是个老六。好在魔佛的躯壳欲佛秃瓢还躺着呢，瞬间就被剑灵给吸成了满地尘埃，再也看不出曾经的生龙活虎来。

万妖图鉴上，一道半为佛身半为魔体的身影也渐渐地勾勒了出来，身边还若隐若现的浮动着十数名年轻的女子胴体…三百年魔化舍利子成功加入收藏。

搞定这一切之后，为了寻找那地狱冥花的来历，龙慕华又在欲佛的三层小别墅里寻找了一番，却只找到一封署名破坏之王的信笺以及里面苍劲有力的“地狱变”三个大字。

记得在某部著名的喜剧电影中，精通鲸海空手道的断水流大师兄，曾以最客气的语调，说出那句全剧最嚣张的话：“不要误会，我不是针对你。我是说，在座的各位都是乐色。”这个喜闻乐见的名场面可是流行了好久，说不定也有所关联。

至于地狱变这三个大字，则让龙慕华想起了《酉阳杂俎》中的一则记载：被誉为吴带当风的大唐第一画师画圣吴当风，曾在都城赵景公寺画过一副著名的白描壁画《地狱变》。

据说此画以新死之人复杂传神的各种逼真表情，竟让观看者都能身临其境地感受到佛家所说的十八层地狱中的恐怖阴森，从而规劝作恶导人向善。

画成之日，得知消息的都城市民观者如堵，看过之后皆是惊恐得面无人色，由于害怕死后坠入无间地狱而一心向善。以至于街市上的那些屠户鱼贩儿，都吓得回家后立马关门改业不敢杀生，一时间，都城里的老百姓们就连鱼肉都没地方买了。虽然记载很夸张，但也说明了这幅画的恐怖之处。

此外，段老先生还特别记载，是因为画圣吴当风买凶杀人，在当天找人殴杀了即将超越自己的画坛新锐皇甫端，心中巨大的罪恶感难以排解，所以才在一夜之间画成了这传世名画《地狱变》。

无巧不成书，在隔壁的鲸海也有类似的一个《地狱变》故事，说的是崛川大公手下的丑画师良秀，为了追求艺术至上的理想境界，明知主公崛川有霸占女儿的企图并失败的情况下，不惜牺牲自己此生挚爱的女儿，任由她在面前活生生被烧死，并以此为灵感创作出妖异血腥的《地狱变》屏风图。

想到这里，龙慕华不禁把这两条线索联系在了一起，莫非这神秘的第六十刃，竟是位从地狱中的恐怖来客？看小说，630book

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