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蔚兰亭很想辩解,可张开口说的话却是:“之前我的见识太短,确实看不到问题的本质。即便是现在,也还需要在干中学,在学中干。”
袁野说:“你只需要把这本书进一步研究透,说句实话,我的认识也仅限于此,不会超过它。”
蔚兰亭终于说了实话,他说:“这本书是一个叫吴钟宥的年轻人写的,我打算完全照搬,但还是拿不定主意,听你这么一说,心中有谱了。”
袁野眉头一展,说:“哦?还有这等人才?哪天见一见!”
然后又说:“照抄照搬是不合适的,这国家大计,就没有一成不变的,要结合实际,但核心和关键不得乱改乱动。”
蔚兰亭说:“要不你和吴钟宥在生民大讲堂上会一会?让更多人旁听,以便吃透精神,如何?”
袁野想了想,答应了。于是和蔚兰亭一起下山。
蔚兰亭高兴坏了,他一路奔跑,想先去召集更多的人来参与这场强强对决,让更多的人知道和了解立党建国的真意,路上他甚至都没有等候袁野。
袁野看到这本书后,心中也很诧异会不会从大红崖那边又来了一个和他一样的穿越者,因为他从没有提过一些敏感词在书中写了出来,但他没有流露出来。
第一眼,袁野就看到了吴钟宥眼中的不甘和野心。
你可能就是平行世界中的那个我自己,但是我们并没有什么实质关系,我们甚至不知道彼此来自哪里。我们可能是量子配对,却有着彼此无感的量子纠缠。我们过着各自的生活,有着各自的感受,但我们也许都有一个共同的目标,那就是回到各自的世界去。
这是袁野见到他后心中想说的话,他不知道吴钟宥是否也有同样的想法。
他们像说相声一样站到了讲台上,吴钟宥一个劲说新制度的好,袁野重点讲旧制度的不好;吴钟宥描绘新社会的蓝图,袁野则将旧制度下的惨状再现;吴钟宥从现象入手分析症结,袁野则从理论出发剖析病因;吴钟宥讲新社会的具体操作,袁野则夯实这些操作的理论基础;最终他们归结在如何推进新社会建设方面碰撞出智慧的火花,他们共同展现了新社会下从全民决策到生活小事的点点滴滴,仿佛他们已经经历过或正在经历着一样,最后定格和凝练成一个主题:“以生民为中心,是生民会的一切,是新社会的一切!”
最后,袁野认定,如果蔚兰亭是他的物质纠缠体的话,那么,吴钟宥就是他的灵魂纠缠体。他们能在这个世界相聚,如果不是最高文明的有意安排,那么他们就是在最低几率下撞到了最大概率。
能不能想到,是他自己的事;至于正不正确嘛,这个世界还有真相吗?站位高,声音大,力量强,手段狠,就是真相。
而蔚兰亭在两人的讲授引发了轰动之后,反而有了一种隐隐的担心。这个世界除了夸父的传说之外,连一个神话故事都没有,当袁野说出天神这个词之后,他才隐隐约约有了一些超越他们的异能者的概念。他从监狱里见证了袁野的不凡之后,渐渐认同了袁野的思想,从而也渐渐成为一个坚定地跟随者。毕竟,袁野描绘的新世界,和他的生民情结,从出发点到归宿都是一致的,值得他为之奋斗终生。从韩城改革中目前的效果来看,这也是可行的。但是吴钟宥的出现,让他对这种深信不疑产生了动摇。
袁野的目标很明确,他想回家。那么吴钟宥呢?他也像袁野一样,不太像是夸父星土着,而他的思想和袁野高度一致,如出一辙,如果他说自己和袁野不是一路人,打死杜振霆他也不会相信。如果他和袁野是一路人,甚至同根同源的话,那么,情况就复杂了。
他们的目的是什么?
他渴望改变世界,是因为他看到了生民的苦难,在地主、皇权、官僚和入侵者的四重压榨下苟活着,渐渐降格到和牲畜无异,他们甚至不知道为什么活着。当他看到那个姓张的长工拎着王大户赏给他的几根骨头兴高采烈地回家打算熬点汤给媳妇孩子和老人打牙祭,那个姓刘的羊倌因为羊被狼叼走了风吹日晒一整年却还倒欠着李财主的赔羊债时,他愤愤不平却又无能为力,于是把怒气发泄到入侵者身上,以至于渐渐打成了生民领袖,被关到了汉城监狱。生民,成了他最脆弱的敏感神经。
袁野,则是最能打动他敏感神经的那个人。面对袁野的第一次谈话交流,他兴奋地觉得自己似乎找到了一条这个世界的救赎之路,却害怕失败而将这个世界置于更加水深火热之中。所以他矛盾纠结,所以他满腔热血。如果说杜振霆之所以这么做是因为扬名立万,而他蔚兰亭则是真正发自内心。
韩城实践,让他看到了希望之路。
而吴钟宥的出现,则让他想到了这条路的背后有什么。
他的这些心思,天神袁野猜不到,那个可以称之为先知的吴钟宥也想不到。
林飞龙也想不到。
他到天坪的时候,蔚兰亭居然去了韩城。而后,他得知了韩城已被占领,陈无忌已经被俘的消息。但他想的是,受人之托忠人之事,无论如何,还是要把蔚兰亭干掉,这才符合他做人的原则。
等他熬到等到蔚兰亭回到天坪的时候,他已经被安排去了水泥厂。然后,等他趁着工余又去天平大讲堂听课打算进一步摸摸情况的时候,台上居然有两个蔚兰亭!
一个蔚兰亭在主持,另一个和他一模一样的在和吴钟宥唱双簧。
而后,他就被那台双簧吸引了,以至于都忘了自己来天坪的目的。
所谓生民,不是也包括他自己么?
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