路人书

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启元逐字逐句听得明白，想到受伤小战士，对比自己，很是无地自容。他悄悄对满脸都是惊讶地黄大少说，他回家设法做爹爹工作，一定要为解放军出钱出粮。黄大少连忙响应，说他倒是想出力，就怕反而拖后腿，他家里有两条设法藏起来的渔船，回去就捞出来捐给解放军。有黄大少抢先做表态，大家都很踊跃地跟上。启元回家与爹爹详详细细地一说，宋老爷啥都不多问，让太太往秦向东那儿以启元和启农的名义送五千斤稻谷和十担棉花，回头每天在镇上设摊平价卖五担大米，由启元和启农亲自监管摊位，保证持续稳定地供应。太太将算盘子打来打去，耷拉下了一张脸，这损失也太大了。宋老爷一脸平静地看着太太，道：“人家拿枪的遇到困难，没有端着枪上门问你要，你还想怎么样。够仁至义尽了，我们也得识相。”启元闻言惊讶，他还以为他说服了爹爹，让爹爹也跟着为人民服务，原来爹爹想得全不一样。“秦专员没逼我们，真的，爹爹，我没骗你。”太太也是一脸希冀，希望老爷收回成命。但是老爷拒绝收回。承文虽然已经为官，可依然简朴地跟着朝华住在小小租屋里。租屋只有一间，空间逼仄得难以转圜。幸好是夏天，可以摇着蒲扇坐到外面天井去。朝华的儿女都很认识启元，与启元亲热得很，因为以前启元在上海工作的时候最常带他们玩新鲜的吃新奇的，家里的一只小猫也是舅舅捡来的，舅舅在孩子们的心目中真是个最可爱的大人。启农到了朝华的家就显得格格不入，沉默着不知往哪儿站往哪儿坐。启元一到，就先将启仁来信的抄件交给朝华看，他进去布帘后面洗澡。等他洗完出来，承文却告诉他朝华找启仁去了。启元惊讶，收拾脏衣服出来，但启农进去洗澡时候，偷偷问启元，这么黑的天，又是这么乱的世道，为什么不是姐夫去找二哥。启元愣住，他估计朝华是思念离别十几年的弟弟心切。但启农摇头，说了一句大哥把谁都往好处想。又追上来再补充一句，他希望尽早去宝瑞那儿上班。启元只会对着坐院子里不顾四周嘈杂依然奋笔疾书的承平发呆。在台湾遭遇过日本人牢狱之苦的承平虽然岁数不大，可身体虚弱如风吹可倒。为了给客人让出洗澡的地方，他只能坐小凳子，趴在点一支蜡烛的方凳上写文章。启元可以看到承文短袖衣下如刀的两片肩胛骨。启元上去打个招呼，准备自己洗衣服。承文却扔下钢笔，认真而严肃地看着启元问：“启元，你想过未来的生活怎么过吗？”启元心说又来了，他只能硬着头皮道：“我希望做好一名教师，一辈子教书育人。”承文点点头，难得和颜悦色地道：“我跟你大姐商量过，你做教师是个好选择，我们都支持你。但你回家有必要将你原先的知识结构推倒重来，重新学习理论知识，首先要清除你脑袋中根深蒂固的封建思想，和剥削阶级的优越性，换成从无产阶级出发，马恩列斯的思想。否则，我看以你现在的观点回去教新社会的孩子，是误人子弟。”既然承文这回不来疾风暴雨那一套，那么启元也有理有据地为自己辩解：“我十年前便已在东升哥的推荐下学过马克思的《资本论》，《资本论》的理论我不赞同，我认为它有破绽，有关价值由劳动产生的定义不正确。既然最基础的价值定义不正确，建立在价值之上的整套体系就如无根之木。我同样也不能接受□的一些宣传。无产阶级一定是好的吗？比如启樵，他和他爹爹又赌又嫖把好好的家折腾成无产，难道他就能从五毒俱全忽然蜕变成好人了？资产阶级就一定是坏的？我别的例子不说，姐夫，你认为我爹爹是坏人吗？”“对了，你提了个好问题，有许多人抱着跟你类似的观点，死活不接受革命。我需要告诉你的是，你是一叶障目，不见泰山。你看问题不看全面，你目前是抱住几个□就否定全部的无产阶级，是不是。而你看看其他的无产者……”“我否定，并不是认为无产阶级是坏人，而我肯定，也并不意味着无产阶级就是好人，人都是多面，不能绝对。在我看来，以无产和有产来简单定义好人或坏人，是制造人与人之间的对立，换言之，是制造矛盾。说难听点，是不怀好意。但是我又觉得你和东升哥，还有那么多纪律严明的解放军都是好样的，我对你们的看法充满矛盾。”“你既然片面地看待这些问题，那么你内心充满矛盾是必然的。你问我你爹爹是不是坏人，好，我今天详细给你剖析你爹爹，让你认清现实。你爹爹首先是地主。他的财产是通过将土地租给佃户，到年底收取田租而来。这期间你爹爹做什么了没有？插秧了？犁地了？割稻了？都没有。这个不劳而获的过程就是剥削，他以田租的方式剥削了佃户的劳动，而这劳动，是佃户的血汗。这方面你显然不愿承认，也视而不见。但在另一方面，你眼里看到的是你爹爹拿着剥削来的血汗钱办学、施舍、助人，因此你认为他是好人。然而正因为你局限的视角，你没有看到你爹爹的办学、施舍，其真正目的是暂时缓和无产阶级的反抗情绪，是为维护一个剥削者的地位，为长久的剥削夯实舆论基础。以致无产阶级收到蒙蔽，以为他是一个善人，无产阶级应该向善人纳贡。你爹爹对你而言是好人，对广大受剥削的无产阶级而言，你说他是什么人？”

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