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这宛如一个霹雳,击中了韩伯龙的脑袋。他呆立当场,连师父什么时候走的,他都没有发现。
要说这韩伯龙在后世,不但是个水浒通,还是个金庸迷,对“飞雪连天射白鹿,笑书神侠倚碧鸳”不能说是倒背如流,也绝对是熟悉得再不能熟悉了。
扫地僧这个名字,绝对是在金庸书中,与创造《九阴真经》的黄裳、独孤九剑的独孤求败相似的传说人物。
韩伯龙记得,扫地僧虽然在书中戏份不多,但他的出手绝对是堪称惊艳金书。
第一次出手,是萧峰和慕容复火拼之时,扫地僧随便往中间一站,两人都感到自己掌力受阻,难以击出。
第二次是对付慕容博。扫地僧一击得手,所以后来慕容复合身攻上,也被一股反弹之力弹开。
第三次出手对萧氏父子,其时萧远山已万念俱灰,所以他主要是对付萧峰。扫地僧虽是被一掌震得吐血,仗着自己浑厚的内力没受内伤,并大赞“降龙十八掌”厉害。然后他带着两具尸体走的时候,被萧峰慕容复联手一掌打去,竟浑若无事,这一掌被他化去,使其去势更快,令萧峰等一时间竟追之不及。
最后一次动手是对鸠摩智。扫地僧先声夺人,使鸠摩智心生惧意,兼之可能扫地僧对小无相功也非常了解,所以才能批亢捣虚,一招制敌,将之逐走。
掌托天门目上观,足尖着地立身端。
力周腿胁浑如植,咬紧牙关不放宽,舌可生津将腭舐,鼻能调息觉心安。
两拳缓缓收回处,用力还将挟重看!
“这什么书啊?”韩伯龙才开始看书的封面,用极朴拙的字写着《易筋经》。
天呢,这居然是传说中的《易筋经》,神一样的武功!
在金庸的小说当中,可不只一次的写到了这本伟大的武学典籍。无论是令狐冲还是游坦之,无一不是成了顶尖的高手。现在,师父居然随随便便就把这么惊世骇俗的武林秘籍,交到了自己手上,这可真是接连被意外砸中脑袋啊。
韩伯龙好一阵子才从晕晕乎乎的状态中醒转过来,什么都不想了,开始练习吧。
这《易筋经》实是武学中至高无上的宝典,只是修习的秘诀甚为不易,须得勘破“我相、人相”。修习者须心中不存修习武功之念,但修习此上乘武学之人,必定勇猛精进,以期有成,哪一个不想尽快从修习中得到好处?要“心无所住”,当真是千难万难。少林寺过去数百年来,修习《易筋经》的高僧着实不少,但穷年累月的用功,往往一无所获,于是众僧以为此经并无灵效。
《易筋经》神功,相传乃东土禅宗初祖达摩老祖所创,禅宗二祖慧可大师得之于老祖。慧可大师本来法名神光,是洛阳人氏,幼通孔老之学,尤精玄理。达摩老祖驻锡本寺之时,神光大师来寺请益。达摩老祖见他所学驳杂,先入之见甚深,自恃聪明,难悟禅理,当下拒不收纳。神光大师苦求良久,始终未得其门而入,当即提起剑来,将自己左臂砍断了。
达摩老祖见他这等诚心,这才将他收为弟子,改名慧可,终得承受达摩老祖的衣钵,传禅宗法统。二祖跟着达摩老祖所学的,乃是佛法大道,依《楞伽经》而明心见性。少林寺武功之名虽然流传天下,众高僧却都认识那些实则那是末学,殊不足道。达摩老祖当年只是传授弟子们一些强身健体的法门而已。身健则心灵,心灵则易悟。但后世门下弟子,往往迷于武学,以致舍本逐末,不体老祖当年传授武功的宗旨。
老祖圆寂之后,二祖在老祖的蒲团之旁见到一卷经文,那便是《易筋经》了。这卷经文义理深奥,二祖苦读钻研,不可得解,心想达摩老祖面壁九年,在石壁畔遗留此经,虽然经文寥寥,必定非同小可,于是遍历名山,访寻高僧,求解妙谛。但二祖其时已是得道高僧,他老人家苦思深虑而不可解,世上欲求智慧深湛更胜于他的大德,那也难得很了。因此历时二十余载,经文秘义,终未能彰。一日,二祖以绝大法缘,在四川峨嵋山得晤梵僧般剌密谛,讲谈佛学,大相投机。二祖取出《易筋经》来,和般刺密谛共同研读。二位高僧在峨嵋金顶互相启发,经七七四十九日,终于豁然贯通。
直到十二年后,二祖在长安道上遇上一位精通武功的年轻人,谈论三日三晚,才将《易筋经》中的武学秘奥,尽数领悟。那位年轻人,便是唐朝开国大功臣,后来辅佐太宗,平定突厥,出将入相,爵封卫公的李靖。李卫公建不世奇功,想来也是从《易筋经》中得到了不少教益。
《易筋经》的功夫圜一身之脉络,系五脏之精神,周而不散,行而不断,气自内生,血从外润。练成此经后,心动而力发,一攒一放,自然而施,不觉其出而自出,如潮之涨,似雷之发。练那《易筋经》,便如一叶小舟于大海巨涛之中,怒浪澎湃之际,小舟自然抛高伏低,何尝用力?若要用力,又哪有力道可用?又从何处用起?
“易”是变通、改换、脱换之意、“筋”指筋骨、筋膜,“经”则带有指南、法典之意。《易筋经》就是改变筋骨,通过修炼丹田真气打通全身经络的内功方法。按原来的功法要求,须先练半年左右内功,达到内壮后,运气时不需练习任何排打功即可自然产生开砖劈石的内功威力,如配合《易筋经》搏击术同时练习可达到无坚不摧的神功威力。
由于整个练功过程需师傅指点传承,而过去武术家过于保守,从不外传,有机缘按原法修炼者不多。
韩伯龙有前生后世的经历,自然比别人更容易勘破“人我之相”,是以他在不知时日的状态下,居然不过数月,便已经达到了小成。
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