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李耳教导道:“含德之厚,比于赤子。毒虫不螫,猛兽不据,攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作,精之至也。终日号而不嗄,和之至也。知和曰常,知常曰明,益生曰祥,心使气曰强。物壮则老,谓之不道,不道早已。”
“道德深厚的人,好比刚出生的婴儿。毒虫不会咬他,猛兽不会抓他,恶鸟不会扑击他。骨弱筋柔却能握紧拳头。不知道男女交合之事生殖器却能勃起,这是精气充足的缘故。整天嚎啕大哭声音却不嘶哑,这是和气充足的缘故。知道中和叫做恒常,知道恒常叫做清明,过分追求物质享受叫做不详,消耗精气去追逐外物叫做逞强。事物强壮到极点就会走向衰老,这叫做不合乎道,不合乎道就会很快灭亡。”
““含德之厚,比于赤子。”道德深厚的人,好比刚出生的婴儿。婴儿没有分别心,他不会去区分什么善恶美丑,好坏对错,高低贵贱,所以婴儿非常接近道。我们学习了一堆作为人的知识之后,想要再回到婴儿那个状态可以说是难如登天。因为那些作为人的知识会使我们产生分别心,使我们离道越来越远。让我们想一想,在天地万物尚未出现以前,道之中有分别吗?道空空如也,本来无一物,哪里来的分别?分别完全是人心的产物,正是因为人总是喜欢分别,所以才无法与道合一,所以才会有那么多的烦恼苦痛。刚出生的婴儿没有学习知识,他不会去分别,他和道紧紧地连接在了一起,拥有发自内心的快乐。道德深厚的人就像婴儿一样,他也不会有分别心,他的心也是紧紧地和道连接在了一起,所以他只会感到无比的平静,无比的自由,无比的快乐,不会有任何烦恼。”
““毒虫不螫,猛兽不据,攫鸟不搏。”天真无邪的婴儿没有分别心,他就像道一样单纯。他与世无争,没有利己之心,也没有害人之心。他没有欲望,内心平静如水,完全处在顺其自然的状态中。因此,那些毒虫、猛兽、恶鸟都无法伤害他。我这里说的毒虫、猛兽、恶鸟只是比喻。就像我之前说过:盖闻善摄生者,陵行不遇兕虎,入军不被甲兵。兕无所投其角,虎无所措其爪,兵无所容其刃。一个人若是拥有深厚的道德,那么他是不会遭遇任何凶事的。道和德即是我们的护身符,凡是愿意遵道而行的人都会得到上天的庇护,终生都不会有危险。心中只有道的人往往是百害不侵的,无论头脑以及外界如何威胁他,引诱他,他都不为所动,所以他不会被死亡恐吓,不会被物欲乱心,内心能够一直处在平静之中。试问这样的人还有什么能够伤害到他?人之所以会有烦恼,会感到没有安全感,完全是因为自己偏离了道。道就是平安、自由、喜悦。凡是不愿意承认自己就是道的人,都不会感到心安的。”
““骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作,精之至也。终日号而不嗄,和之至也。”婴儿虽然骨弱筋柔,但他却能够握紧拳头。虽然不知道男女交合的事情,生殖器却能够勃起,这是精气充足的缘故。精和气是构成生命不可或缺的精微物质。人若是不知道克制自己的欲望,总是不加节制地去放纵自己的欲望,那只会损耗自己的精气。人的精足了,气才会足,气足了,神才会足,神足了人才会有精神。一个人若总是两眼无神,看上去一副昏昏欲睡的样子,那证明他一定是纵欲过度,消耗过多的精气神了。精气消耗过多的人寿命往往都会变短。不仅仅是纵欲会消耗精气,我们平时思虑过度也会消耗精气。总之七情六欲都会消耗人的精气。善于养生的人绝不会放纵自己的欲望,也不会让自己的心去追逐外物。我们唯有让自己的心静下来,时时刻刻都与道合一,我们的精气神才会充足,精气神充足了,也就能够健康长寿了。婴儿整日大哭,声音却不会嘶哑,这是和气充足的表现。和气是什么?和气指的是中和之气。那中和之气指的又是什么?中和,重点在于“中”这个字。“中”是不偏不倚的意思。婴儿的心非常柔和温顺,他没有分别心,没有欲望,没有厌恶的人和事,他的心不偏不倚,处于“中”位,故而他的中和之气十分充足。”
““知和曰常,知常曰明,益生曰祥,心使气曰强。物壮则老,谓之不道,不道早已。”知道中和叫做恒常。人只有懂得中和的道理,才能与道合一,能够与道合一的人才会明白道的恒常。知道恒常叫做清明。人只有知道道的恒常才能算是一个清清明明的人,否则就是一个无知之人。过分追求物质享受叫做不祥,消耗精气去追逐外物叫做逞强。那些过分追求物质享受、消耗精气去追逐外物的人无疑是在自取灭亡。道本自具足,我们又何须向外求?我们若是向外求,无疑是在否定自己的完美。过分追求物质享受的人是会带来灾祸的。古往今来,那些喜欢争权夺利的人之所以没有好下场,就是因为他们违背了自然之道,肆意妄为导致的。道真的很完美,我们想要获得快乐和自由只需要专注于道,好好地守住道就行了,又何须劳心劳力地向外求?”
““物壮则老,谓之不道,不道早已。”事物强壮到了极点就会走向衰老,这叫做不合乎道,不合乎道就会很快灭亡。物极必反,盛极必衰,这就是道永恒不变的自然规律。有道的圣人时时刻刻都记得守柔,记得无为,他绝不会让自己变得“强壮”,所以他才能够长生。柔弱者生之徒,坚强者死之徒。世人只喜欢刚而不喜欢柔,殊不知柔弱能胜刚强。”
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