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百例不争辨确义（第2页）

《西厢记》二本一折：“你出去与贼汉说，夫人本待便教小姐出来献与将军，奈有孝服在身，不争鸣锣击鼓。惊死小姐，可惜了！……不争便送来，一来父服在身，二来于将军不利。”前处仍言不应鸣锣击鼓，后处仍言不能就送来。张相释前者为当真，后者为不打紧。但只可说送来不打紧，却不宜说不打紧送来。也就是说“不紧”之释虽与句子事理相通，但措句不顺就证明必非词义。

《黄梁梦》三折：“我死不争，可怜见这一双儿女。”此与例同。

《诌梅香》一折《么篇》：“不争向琴操中单诉着飘零，可不道窗儿外更有个孤另。”

艮：你不该只知自己伤情。张相仍将语序颠倒而释：单你一个人诉飘零不打紧，无如连累了窗外更有孤零之人。显然不吻合原意。

《抱妆盒》三折《雁儿落》：“不争我打断他口内词？只教他说不得心间事。”即：不该打断他吐真情的供词吗？张相释言：意言打断他口内词，倒犹其次，要紧的只是使他说不出心间事。其实二者是同一的。张相为强释不论云云的抛开一层，便把一回事说成分轻重的两回事了。原意是说：为使她不能说出真情不得不打死她。如张相所释，却成为：为了她不要说真情，就不考虑打断她的话。

《鲁斋郎》二折《感皇恩》曲后白：“不争我到这里来了，抛下家中一双儿女，着谁人照管？”言不该到此而抛下儿女。二者是同一的，被误解成：我到这里的一层姑且不论。下接《采茶歌》：“撇下了亲夫主不须提，单是这小业种好孤凄。”本是把不得不撇下的丈夫和儿女作比较，才强调儿女一层。张相不虑于此，仅就句式用词而误作同向比较，仍误。因为，即以“不论”叙句，仍是不考虑丈夫，而必须考虑抛下儿女而不该到此。而说不考虑该不该到此，正是把大前提说错了。

《气英布》一折《赚然》不争我服事重瞳没个结果，赤紧的做媳妇先恶了公婆，怎存活？”是后悔服务于项羽不该没有好结果，就像当媳妇先得罪了婆婆。张相言：臣节不忠这一层且不论，但业已做到媳妇恶了公婆，只有死路一条。显然肢截而曲繁原本简明之意。

《范张鸡黍》三折《村里迓鼓》：“不争你在黄泉埋没，却教我在红尘奔走。”言不该你死而我活。“却”字相关联的是你死我活的对比，这一整体隶属于不该意下。又被误说成却字与“不争”呼应，即成为你死没有关系，便与求同生死的原意相背。

《风云会》二折《菩萨梁州》：“不争这老鸦占了凤凰巢，却不道君子不夺人之好。”言：我不该受禅当皇帝，不是有俗语“君子不夺人之好”的话吗。所引俗语也就是言不该的原因。既然引来讲理，岂有反而说“且不论”的呢？

《雁门关》二折：“不争小人一个受苦，上辈古人多有受窘的哩。”释言：我个人之受苦且不论，就是古人受苦的亦正多也。然而，如此意思却与原句并不符合。原句同“多有”对言的宜是“不仅”义。此“不争”当是“不仅”的讹误。

《倩女离魂》楔子《么篇》：“不争你左使着一片黑心肠。你不拘箝我可倒不想，你把我越间阻越思量。”你不该错使黑心，这是自成一句。张相说：言不论你怎样凶，但你越是间阻那人，我越是思量。按，这显然不是一个妥当的转折复句。

《荐福碑》三折《粉蝶儿》：“哥也！不争你日转千阶，我便是第三番又劫着个空寨。”例句要一意读到底：不该你高升我命苦。张相释为“莫说”，即句言：莫说你高升，我便希望落空了。但这类句式本应是：莫说你a，我也a了。二者是同向的对比。然而例中却是反相对比。于是张相便加字解释：莫说如你之得意，我已落空。可见捉襟见肘的不妥。

《忍字记》四折《煞尾》：“不争俺这一回还了俗，却原来倒做了佛。”句宜互文理解：我原来就是佛，本不该思凡还俗人间。我出家本不该再还俗，还俗后又经点化而返本朝元。张相释为：莫说还俗，倒反成了佛。实在是把原句点金成石，索然无蕴含之意了。张相之后，一些辞书承用所释的词义而略有补例，也有新增释义而仍不确的。不确的原因仍在于只从通句意作根据而不当。下面即对前三义的新例及所增之义继作全面的辨析否定。

先叙陆澹安《小说词语汇释》之例。

《东墙记》二折《么篇》：“不争你走透消息，泄漏风声，误了前程。”仍应言不该。

《水浒传》第53回：“不争没了这个人，回去教小可难见兄长宋公明之面。”罗真人说要杀李逮，戴宗讲情，言不能杀他。是合叙句。

《二刻拍案惊奇》卷二：“利物是小事，不争与他赌胜，一下子输了，枉送了日前之名。”因利物是小事，即不该赌胜。以上三例都被释为假使义。

《金瓶梅》第87回：“不争被周忠说这两句话，有分教：这妇人从前作过事，今朝没兴一齐来。”当是不该说这两句话。被误释为只因。其实却是“不该a，（如a）即b”的合叙，而又把“如”换成“因”的殊途同归。

《古今小说》卷一：“天色晚了，大娘请自在。不争这一夜儿，明日却来领罢。”按此是“不争”的常义，即不争执、不差。被释为不打紧，便语序不妥。

陆澹安《戏曲词语汇释》补有“不但”一义，用张相释为“姑且不论”义的例。自应承认这样是可以粗通句意的，但张相所释也可通，却不能说同一句话中的同一个词同时有三种（包括笔者所释的不该义）不同的词义。“不但”虽可通，却也不是确义。

继后朱居易《元剧俗语方言例释》不争：副词。用于句首，与若是意同；用于句尾，为不打紧之意。”即承用张相的二义。应指出的是，朱书不承认“只因”一义，而且避用张相的这类例句，显然回避矛盾。以下是为“若是”义所补二例。

《燕青博鱼》一折《归塞北》曲后燕二白：“且住！我才医好了的眼，不争你拜下去，这血脉往上行，就也无效了。”应言不能下拜。

《昊天塔》二折《斗鹌鹑》曲后小军白：“适才元帅赏了我酒十瓶，羊肉二十斤，不争你劈了我这头，教我怎么吃？”你不能劈了我头，劈了头怎么吃这些酒肉呢？

继释的又有龚潜庵《宋元语言词典》，例及释义如下。

《宣和遗事元集》：“不争奸佞居台甫，合是中原血染衣。”应言：不该让奸佞居台甫。（他们竟然居了台甫），看来应是中原有流血之灾。两句诗正是合叙的简练行文。仍被释为“只因”。这是“不争”时代最早的一例。

《京本通俗小说？错斩崔宁》：“我从丈人家借办得几贯钱来养身活命，不争你偷了我的去，却是怎样的计结。”即直说不该偷去。

《替杀身》三折《朝天子》：“不曾你儿不招，把哥哥送了，枉惹得普天下英雄笑。”按，“曾”字是“争”字的同音误字。句言我不敢不招，否则就使恩哥被判死。是合叙句。以上被误解为“如果”义。该词典说，“不争”亦作“不曾”，甚误，而证明释义全然不考虑用字即语素。参见后文例。

此词典也有“不但”义，仍是张相例。

胡竹安《水浒词典》“只因”的新例有：

第16回：“不争你把了生辰纲去，教俺如何回去见梁中书？”

第51回：“不争朱仝说出这句事来，有分教：大闹高唐州，惹动梁山泊。”

第54回：“不争呼延灼举保此二将，有分教：宛子城重添羽翼，梁山泊大破官军。”

这三例仍是不该义。所补“如果”义为下面四例，仍都是“不该”义。

第5回：“不争被他把了去，教他老人家失所。”

第30回：“不争我们吃你的酒食，明日官府上须惹口舌。”

《灰阑记》一折《寄生草》：“不争将滥名儿揣在我跟前，姐姐也，便是将个屎盆儿套住他头上。”言：不该说我有奸。说了我，也就污了他。

《西游记》一本三出：“不争你一时气死，谁报你父母的冤仇。”

顾学颉、王学奇《元曲释词》第一册承用张相和前已叙的各义，例证多也相同，此不再一一析言。仅讨论又增的二义：不料；若非。

《合汗衫》二折《斗鹌鹑》：“不争你背母抛爹，直闪的我形孤也那影寡。”儿和媳妇出走，父亲说他们不该如此。

《云窗梦》四折《驻马听》：“想当初一尊白酒话别离，不争秦台弄玉彩云低，都做了江州司马青衫湿，两下里，一般阻隔人千里。”言不该落了个情人下落不明的下场。此二例及例“不争俺这一回还了俗”，都被释为“不料”义。

《贬夜郎》一折《金衫儿》：“不争玉楼巢翡翠，便是锦屋闭鸾凰。如今宫墙围野鹿，却是金殿锁鸳鸯。”被新释为“若非”，更是没有根据的想当然。此曲暗讽杨贵妃同安禄山的“宫中子母，村里夫妻”关系，句意宜是：宫闱中不该有此丑事。所以下句即承言：实际上是金殿里多次有野鹿的鸳鸯戏。

以下是白维国《金瓶梅词典》所释。

第45回：“不争打发他出去，大节间俺娘房中没个人使，你心里不急么？”

第76回：“不争你两个话差，只顾不见面，教他姑夫也难。”此二例被释成如果，其实仍是不该。此例中是兼说西门庆同吴月娘已有的矛盾，是泛说夫妻间关系。不是做假设。

第三回：“月娘再三不信，说道：‘不争你们和他合气，惹的孟三姐不怪？’”因为不信潘金莲同孟玉楼的小厮行奸，自然认为李娇儿等汇报此事是同潘金莲合气，便认为不该。此例被释为“只为”。

第56回：“刚才说了许多辛苦，不争这一些羊肉，就牛也该宰几个请你。”即不该用这一些羊肉请你吗？“不仅”虽也通句意，但宜尽量排除通假等曲折，所以不取。

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