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禅籍词语待质录释义（第1页）

日本花园大学《俗语言研究会报》开辟“待质录”专栏，陆续披示禅籍一些难解的词语，征求中国学者的解答。笔者试就几个词语作刍议。

《祖堂集》p99，《传灯录》p128，《五灯会元》卷3.洛京黑涧和尚章

僧问：“如何是密室？”师曰：“截耳卧街。”曰：“如何是密室中人？”师乃换手槌胸。

《五灯会元》卷11.风穴章

问：“凝然便会时如何？”师曰：“截耳卧街。”问：狼烟永息时如何？”师曰：“两脚梢空。”《五灯会元》卷15.益州铁幢觉禅师章问：“诸佛出世当为何事？”师曰：“截耳卧街。”

《禅林类聚》卷12

中峰源禅师。僧问：“如何是城里佛？”师云：“截耳卧街。”云：“如何是村里佛？”师云：‘牵犁拽耙。”云：“如何是山里佛？”师云：‘钓鱼取柴。”

（《禅籍俗话言研究会报》第2号）

截耳即割耳，指不能听。实际上割耳后不会完全丧失听力。割舌即不能说话，仿此而指不能听。街上即稠人广众之处，光天化日之下，以言无有秘密。即令有何是密语，割耳之人也不能知。问语“如何是密室”实际问：什么是不可轻传的佛理秘诀？以“截耳卧街”答，犹言：即令有，我也不知。按禅语机锋，这等于说：并无佛理之密。佛理本是普通、平等、公开的，关键在于能否顿悟。禅僧话头有以“干屎橛”之类来回答“如何是佛法大意”一类问题的，即是：佛法大意说穿了也就一钱不值。

另问：“凝然便会时如何？”师以此作答，也是说：我不知道，也别怕我知道。言外之意：我岂不知道。又例“诸佛出世时当为何事？”犹问：那时诸佛传了什么法？答语也是不知道。（按，《会报》言此例引自《五灯会元》卷15桂州觉华普照禅师章。其实此章无有，而引自下一章即益州铁幢觉禅师章。）

又问：如何是城里佛、村里佛、山里佛？这是以城中喻高明，以村、山喻拙蠢。以截耳卧街答城中佛，即强分的高明佛也是徒有其名，无所知闻。以“牵犁拽耙”、“钓鱼取柴”分别答村中佛、山中佛，即被贱视的拙愚之佛倒是从事世间的真实活动，只是默默不求闻名而已。

《五灯会元》卷11首山省念禅师章：“问：‘如何是迦叶不闻闻？’师曰：‘聩人从侧耳”’。聩人侧耳与截耳卧街，机抒相似。

《祖堂集》卷六.投子章（研究所版p218）

又因一日翠微在法堂行道次，师而近前接礼，问曰：“西来密旨，和尚如何指示于人？”翠微驻步须臾。师又进曰：“请和尚指示。”翠微答曰：“不可事须要第二勺恶水浆泼作摩？”师于言下承旨，礼谢而退。翠微云：“莫挆却。”师曰：“时至根苗自生。”

☆台湾佛光大藏经编辑委员会编《祖堂集》（《佛光大藏经.禅藏.史传部》p242）断句：“不可事，须要第二勺恶水浆泼作摩？”断句对不对？文意如何解释？

《古尊宿语录》卷三十七.鼓山先兴圣国师和尚法堂玄要广集（中华书局版p681）

问：“如何是本参底事？”师云：“因什么得到与么地？”师云：“若是猛利底，撩着便休去，大虫著角相似，有什么近处？更有一格人，脚不跨石门，怪他得么？不可事须踏前踏后，纳个如何醉人相似。且宗门中事作么生？降兹已下，根性迟廻，事须从人决择，方定纪纲。且作么生决？不可问一句答一句唤作决也。若与么，驴年去。到这里也须是个汉始得，大不容易。兄弟，决择之次，如履轻冰，将为等闲。句里相斗，道我解问话，实转数多合杀成得个什么边事？只是个识路中人，且无目由分。兄弟，事本因人，因人立事，人达即事浑，事浑即无成，无成须得无成句。有人道得么？出来。无事莫立。珍重。”

《五灯会元》卷十三.抚州金峰从志玄明禅师（中华书局本p818）

问僧：“你还知金峰一句子么？”曰：“知来久矣。”师曰：“作么生？”僧便喝。师良久。僧曰：“金峰一句，今日粉碎。”师曰：“老僧大曾问人，唯有阇黎门风峭峻。”曰：“不可须要人点检。”师曰：“真鍮不博金。”

《联灯会要》卷二十五.抚州金峰从志禅师（续藏本四二五页上）

师问僧：“还知金峰一句子么？”云：“知来久矣。”师云：“你作么生？”僧便喝云：“金峰一句子，今日百杂碎。”师云：“稍曾问人，就中阇梨门风孤峻。”云：“不可要人捡点。”师云：“真鍮不博金。”

《太平广记》卷二百五.杜鸿渐（中华书局版p1563）

鸿渐曰：“若某于此，稍曾致力。犹未臻妙。…”

（《禅籍俗话言研究会报》第5号）

《投子章》此话的标点宜作：“不可事须要第二勺恶水浆泼。作摩？”意思是：“（我）不需要（给你）再泼第二勺恶水吧。（你看）怎么样？”令人觉难的是，“可、事须、要”三者是同义、近义的能愿动词共用不避复。“不”，是对这个整体作否定。“作摩”自成一句，就前句的意思作询问，征求对方的意见，实际上是要他同意自己的不正面回答，而要他自己作思索。“祖师西来密旨”是一个老得没有牙了的平庸之问，老师轻鄙它。那句话就是说：你再这样问，我就不客气地要再一次斥喝你了。“问曰：‘西来密旨，和尚如何指示于人？’翠微驻步须臾。”师不但不回答，还特别停步一会儿。用此行动表示所谓“密旨”一问并无价值，我对你做此无言的批评，这是轻微的批评。但因投子未领悟，又一次请求教导，老师便用重话批评，泼恶水云云犹言要大大扫他的兴，这也如同“棒喝”的斥责寓意。同第一次无言的批评联系起来，说成“第二勺恶水浆”。

《五灯会元》卷五《翠微无学禅师》中叙此事，句子简删成：“更要第二勺恶水那？”台湾佛光大藏经编辑委员会编《祖堂集》断句：“不可事，须要第二勺恶水浆泼作摩？”不能明畅句意，自误。

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