路人书

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第44章（第2页）

[注5：古日本发型之一，前额处下剃发，将所有头发拉起扎在头顶，江户当时主要为儒学者、修行僧、与行医者的发型。]

&ldo;‐‐这次舞台几乎都没有设机关。倒是，阿又，阿银现在人在哪里？这次还能请她帮忙吗？&rdo;

&ldo;她的人偶脑袋破损，去找头师修理了。暂时没办法回来吧，这次就没办法帮忙了。我不知道你是要搞什么样的舞台机关，只是这次没有的能来帮忙了。&rdo;

&ldo;真是可惜哪‐‐&rdo;德次郎说着，把烟草塞进烟管里。

&ldo;其实，已经很久没看到阿银耍的人偶了。她耍得真好，一对眼睛还直送秋波，看得人心都酥了。&rdo;

他说完吸了一口烟。

&ldo;哇，原来你在暗恋那只母狐狸。她可是自视甚高，不会喜欢上乡下人的。她曾说过，只要是来自箱根以东的乡下人，她全都看不上眼。你老兄老家在男鹿，最多只能耍耍鬼面具吧？（注6），她哪看得上你。&rdo;

[注6：原文作&rdo;生剥&rdo;，秋田县男鹿半岛正月迎神习俗。]

又市把德次郎损了一顿，同时斜眼直瞄着舞台上的表演，&ldo;还真不&ldo;‐‐耍这种杂技的叫放下师，这放下和禅僧常说的&039;放下，有什么不同？就字面上来看，应该是指丢掉什么东西，对吧？可是，像你们这样有一餐没一餐的艺人，说要丢东西，恐怕也没什么好丢的吧？还是‐‐像他这样把东西抛来抛去，所以叫&lso;放下，？&rso;

&ldo;当然不是这样子啦‐‐&rso;&rso;德次郎笑着说道：&ldo;这字眼虽然最早可能是来自禅宗和尚讲的经没错。我们今天虽然被称为放下师，但古时好像都叫放下僧。想必最早可能都是和尚在表演吧。&rdo;

&ldo;那，你也是和尚罗？‐‐&rdo;

&ldo;那不就和我一样了吗？‐‐&rdo;又市笑着补上一句。德次郎闻言笑了起来。

&ldo;其实，放下原本是猿乐（注7）的一种，就是像他那样把玩刀枪或是球，讲究的是手的技巧。后来从猿乐演变成田乐（注8），然后又和我所表演的幻戏，也就是魔术搭配，成为一种坊间杂要。所以，若要追根究底，与其说是禅师发明的，不如说这种表演是从唐朝传过来的。至于猿乐之祖则是秦河胜（注9）。&rdo;

[注7：日本古代杂耍表演之一，原形为传自中国之散乐，原为汉代的百戏，属杂技一系，原本为宗教行事中娱神之用，后来演变成能乐。]

[注8：日本古代由农耕社会的歌舞演变而成的民俗技艺表演，亦源自原本于宗教行事中供娱神的散乐，后来因能乐兴起而式微，但其影响至今仍残存于民俗技艺中。]

[注9：七世纪推古朝官员，官仕圣德太子。]

&ldo;吞马术也是从唐土传来的吗？&rdo;又市又问道。

&ldo;喔，那是我发明的。&rdo;德次郎补充说道：

&ldo;‐‐虽然马腹术的确是唐土传来的。&rdo;

&ldo;马腹术是什么东西？&rdo;

&ldo;马腹术又名人马鼓腹，就是让人像这样从马的嘴里钻进去，再从马的屁眼钻出来的魔术。原本是唐土散乐杂戏的表演。不过，马体积很大，把小小的人钻进大大的马身子里不够有趣，我便稍稍改变做

&ldo;就变成了这个‐‐吞马术吗？&rdo;

&ldo;你靠这招已经赚到不少银两了吧？&rdo;又市说道：

&ldo;‐‐你在京都是不是赚了不少？连江户人都知道你很有钱。盐屋长司这个名字很罕见，教大家都好奇此人乃何方神圣。没想到，盐屋长司竟然就是被喻为果心居士转世、非常会打算盘的四玉德次郎你。连我又市都觉得意外。&rdo;。

&ldo;其实这是有原因的‐‐&rdo;德次郎熄掉了烟管。

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