路人书

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第42章（第1页）

《莲花公主》写梦，笔法多变，排场不一。处处围绕窦旭的心理感受，写得玲珑剔透，为描写梦境之翘楚。

第一次梦，写窦旭完全不知是梦的心境。他初见莲花公主：&ldo;神情摇动，木坐凝思&rdo;，既是为公主的美色所迷惑，又对自己何以邂逅美色而不知所以然。王者劝饮时，他&ldo;目竟罔睹&rdo;，乃魂魄随莲花而去。王有许婚意，又称&ldo;自惭不类&rdo;，窦旭&ldo;怅然若痴，即又不闻&rdo;，视听皆迷，其神情活现。而&ldo;不闻&rdo;的结果又使他对&ldo;不类&rdo;而难通婚全然没有思想准备，不能马上反驳。近坐者说他&ldo;王揖君未见，王言君未闻耶&rdo;?用旁观者的口，画出窦旭魂不守舍的姿态，仍然是写他的着迷心理。窦因在王者面前失态，羞愧之极，错过了结亲机会。归途中，内官提醒：&ldo;适王谓可匹敌，似欲附为婚姻，何默不一言?&rdo;窦旭顿足而悔，步步追恨而出梦。这段梦境描写，完全是现实生活中青年男子骤遇高贵女性时，既痴迷、留恋，又自惭非匹的心情，真实细腻，委曲婉转。继写窦旭&ldo;冀旧梦可以复寻&rdo;。梦境岂有求续之理?多么天真而痴迷!

但窦旭第一次梦中遇到的王者埋下了续梦之根：&ldo;若烦萦念，更当再邀。&rdo;窦旭果然再次进入&ldo;桂府&rdo;且与公主结婚。婚礼场面隆重而排场：&ldo;俄见数十宫女，拥公主出。以红锦覆首，凌波微步，挽上氍（qú）毹（shu），与生交拜成礼。&rdo;此时的窦旭，娶了如花美眷，住进温情宫殿，乐极而以为是在梦中：&ldo;有卿在目，真使人乐而忘死。但恐今日之遭，乃是梦耳。&rdo;此语贴合窦旭求梦得梦的心理。本来怀疑是梦，明明也正是梦，公主偏偏驳斥：&ldo;明明妾与君，那得是梦?&rdo;妙问巧答。窦旭为了证明自己不是在梦中，戏为公主化妆，用带子量公主的腰围、用手掌量其脚的大小……以对美人的实际体验证明非梦。这些缘幻生情的描写，作者似不用心，读罢掩卷而思，才知其写梦、寻梦、悟梦，认梦非梦，一层层，一件件，都写得韵美而语隽。跟《莲花公主》类似的写梦名作，还有《凤阳士人》，都学唐传奇，又别于唐传奇。

凤阳士人

托梦为文抒孤愤

《绛妃》也是写梦，蒲松龄却郑重其事、清清楚楚地写明时间（癸亥年即康熙二十年公元1683年）、地点（绰然堂）、人物（余，即蒲松龄自己）。在这个梦境里，花神要&ldo;背城借一&rdo;向&ldo;封家婢子&rdo;（风神）宣战，&ldo;余&rdo;文思泉涌，写成一篇《讨风神檄》。情节简单之至，大量篇幅是代绛妃捉刀的檄文。

绛妃（花神）

绛妃《讨风神檄》，称封氏&ldo;飞扬成性，忌嫉为心。济恶以才，妒同醉骨;射人于暗，奸类含沙&rdo;。檄文洋洋洒洒，以形象笔法写风的历史，风的肆虐，巧妙运用虞帝、宋玉、刘邦、汉武故事，说明&ldo;风&rdo;如何邀帝王之宠捞取资本起家，日渐放纵肆暴。以一系列典故，写风的狂妄无比和暴虐之甚，如用《秋声赋》和《茅屋为秋风所破歌》，控诉风持贪狠之逆气，使群花朝荣夕悴，备受荼毒，号召&ldo;兴草木之兵&rdo;，&ldo;洗千年粉黛之冤&rdo;，&ldo;销万古风流之恨&rdo;。

这位义愤填膺欲&ldo;歼尔豪强&rdo;的绛妃是何许人?应该属于哪个花妖门类?这骆宾王式的檄文，是否仅仅在于逞才肆笔，抬文士身份，成得意文章?

非也。檄文者，是蒲松龄又诉创作苦衷的《聊斋自志》也。檄文处处写风，无一字不写风，却又处处写世，无一处不写世。风者为谁?恶势力也，官虎吏狼也。难道不是吗?是什么像风吹落叶一样将蒲松龄出将入相、造福黎民的理想吹得烟消云散?是那个号称&ldo;盛世&rdo;的魍魉世界。是什么把本应为民造福的官吏变成狼贪虎猛、虚肚鬼王?是那个把读书人一网打尽的科举制度。是什么把蒲松龄珍爱的人间至情--父慈子孝、夫妇和美、朋友相欢--变成了恨不得你吃了我、我吃了你的乌眼鸡?是那些口头上标榜仁义廉耻、骨子里男盗女娼的大人先生。绛妃，非花神，非倩女，蒲松龄自谓也。

美国著名哲学家罗伊斯在《近代哲学精神》一书中有句名言：&ldo;全部哲学就在于了解我是谁，我是什么，以及更深邃的自我是谁。&rdo;他进一步阐述：&ldo;这个真实的自我是无限的，无涯的，浪漫的，神圣的，只有诗人和其他的各种天才能在梦境中把握它。&rdo;《绛妃》是蒲松龄天才的自我分析，浪漫的自我表现，神圣的自我寄托。这梦，才写得激情满纸，情文并茂。

小人得志黄粱梦

沈既济《枕中记》（又名《吕翁》）写衣衫破败的邯郸卢生对道士吕翁表露&ldo;生世不谐，困如是&rdo;的烦恼：&ldo;士之生世，当建功树名，出将入相，列鼎而食，选声而听，使族益昌而家益肥。&rdo;道士授青瓷枕让其入梦，卢生梦中经历宦场沉浮，官至宰相，80岁在富贵荣耀中死去。卢生梦醒，感叹：&ldo;宠辱之道，穷达之运，得丧之理，死生之情，尽知之矣。&rdo;放弃了求功名欲望。卢生官场得意时被人陷害下狱，向往&ldo;衣短褐，乘青驹，行邯郸道中&rdo;的平民生活而不得，是著名细节。

蒲松龄《续黄粱》&ldo;异史氏曰&rdo;提出《续黄粱》可跟《枕中记》媲美：&ldo;福善祸淫，天之常道。闻作宰相而忻然于中者，必非喜其鞠躬尽瘁可知矣。是时，方寸中宫室妻妾，无所不有。然而梦固为妄，想亦非真。彼以虚作，神以幻报。黄粱将熟，此梦在所必有，当以附之&ldo;邯郸&ldo;之后。&rdo;

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