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第94章 揭秘往事（第1页）

第九十五章揭秘往事

基督教发源于公元1世纪巴勒斯坦（旧称：迦南地）的耶路撒冷地区犹太人社会，并继承希伯来圣经为基督教《圣经》旧约全书。按照基督教经典的说法，基督教的创始人是耶稣，他30岁左右（公元一世纪30年代）开始在巴勒斯坦地区传教。耶稣声称，他的来临不是要取代犹太人过去记载在旧约圣经的律法，而是要成全它。耶稣思想的中心，在于“全心、全灵、全意、全力爱天主在万有之上”及“爱人如己”两点。耶稣出来传道，宣讲天国的福音，劝人悔改，转离恶行。他的教训和所行的神迹，在民众中得到极大的回应。

早期的基督教是作为群众运动产生的。相对于传统犹太教强调遵循律法，基督教则强调耶稣救赎的恩典，并认为只要信奉耶稣基督就是旧约圣经里众先知所预言的救世主，愿意接受他为主，并决意以上帝的心意为生活的准则，让耶稣基督为自己承担所犯的过错，就被认为是已悔改，可以借着洗礼，被接纳成为教会的一分子。

在《使徒行传》中记载初代教会阶段，因应许多归乡犹侨不再回侨居

耶稣基督

地，却留在耶路撒冷城聚集听道生活，故曾实行财产共有，外界视其为一种秘密宗教组织。犹太人视耶稣为外道，教会为离经叛道的异端，常常向罗马当局控告他们。罗马认为基督教只是犹太教的一支，起初并不如何逼迫教会，直到尼罗皇帝（公元54年-68年）在位时，教会的人数已增长到不可忽视的程度，从公元60年代中期罗马帝国政府的正式大规模全国迫害逼害就开始了。当时教徒普遍不分种族及社会阶层，就连当时的奴隶在信主以后亦可实时被接纳为弟兄，刚开始迫害基督徒也只是局部性。

随着基督教的传播，社会各阶层愈来愈多人加入教会。教会虽在第2世纪、3世纪遭遇多次可怕的*迫，许多主教和信徒被火刑烧死，在竞技场中被野兽吃掉，但教会依然继续茁壮，直到313年颁布的米兰敕令（君士坦丁），罗马帝国终于承认了基督教的合法地位。随着基督教的发展，教会开始将耶稣复活的一天成为后世的复活节，又定12月25日为耶稣的生日，即圣诞节（耶稣出生的具体日期已不可考，只能将原本的阿波罗神的生日改为耶稣圣诞日）。米兰敕令（君士坦丁）是由当时的罗马皇帝颁布的，因此基督徒将此政绩视为基督教的胜利。

中世纪

自公元476年西罗马帝国被日耳曼人所灭之后，不少日耳曼人的部族，例如法兰克人，亦开始皈依基督教。由于日耳曼人的文化水平比罗马人低，甚至连自己的文字也没有，于是教会便成了中世纪时期西欧的唯一学术权威；因为当时几乎只有教士和修士才能读书识字，所有的学者都是教会人士。正因如此，西欧便开始进入基督教盛行的时代。

基督教大分裂

天主教是最早建立的基督教派，公元395年，罗马帝国分裂成为东罗马帝国、西罗马帝国两个帝国，东西方教会之间的分歧越来越大。公元1054年，巨大的分歧最终导致东罗马帝国教会由天主教分裂出去成立东正教。

公元1517年，天主教奥斯定会的马丁·路德神父“另立门户”，由天主教分离出去成立新教。

东正教诞生

基督教东派教会与罗马天主教会在1054年正式分裂。由于事件具体起因多与当时的君士坦丁堡宗主教阿卡西乌相关，故又称阿卡西乌分裂。罗马帝国在公元4世纪末分裂之后，东西两部分在社会、政治、语言、文化传统等方面的差异，促成了基督教说拉丁语的西部派别和说希腊语的东部派别之间的分化。西部的罗马教会自认为是耶稣门徒彼得的继承者，坚持认为其在各宗主教区中拥有首席地位；东部的君士坦丁堡教会则在东罗马皇帝支持下与罗马教廷争夺势力范围；再加上教义方面的分歧，终于在1054年相互开除教籍，正式分裂为天主教和东正教。

东西教会分裂

自此，天主教以罗马教廷为中心，教导权主要于教宗与大公会议；东正教以君士坦丁堡为中心，教会最高权力属于东罗马帝国的皇帝。天主教的教首是罗马的教皇，俄罗斯东正教的教首则是莫斯科的东正教最高主教。除此以外，还存在一些其他独立的的东正教派别，比如希腊、亚美尼亚和塞尔维亚的东正教分支。

1096年-1291年，天主教为夺回被穆斯林占领的圣城耶路撒冷，展开了8次宗教战争（十字军东征）。

新教诞生

16世纪，德国、瑞士、荷兰、北欧和英国等地发生了教派改革运动，它产生出脱离天主教会的新教教会。领导人物是马丁·路德、加尔文等人，他们建立了新教和圣公会，脱离了罗马天主教。中国所称的“基督教”，基本上都是这个时候产生的新教。

基督教大合一（普世教会合一运动）

1962年10月11日由教宗若望二十三世召开，1965年9月14日由次任教宗保禄六世结束的第二次梵蒂冈大公会议上教宗特别指出：“如果天主教会应该为

教宗本笃十六世与东正教牧首巴尔多禄茂一世

过去教会的分裂承担责任，那么天主教会将会谦逊地呼求天主的宽恕。如果天主教会曾经开罪过其他非天主教的弟兄，那么天主教会也会求他们宽恕。另一方面，天主教会也会诚心地宽恕所有开罪过天主教的人。”

1965年12月7日那天，天主教和东正教彼此废除了加给对方的绝罚，在罗马和东方的法纳耳（Phanar），双方同时宣读了相互宽恕书，取消了1054年两教会对对方判处的绝罚，使基督教东西两教会合一的希望放出光芒。大会草案指出：“天主教本身也需要认错和悔改，并重视分离弟兄所拥有的真理、成圣方式和福音价值。”会议的目标就是：“革新教会和渴望与分离弟

教宗本笃十六世与新教圣公会大主教威廉斯

兄们的合一。“第二次梵蒂冈大公会议《教会草案》中清楚说明：“基督是天主与人类间唯一的中保，圣母中保的角色完全隶属于基督。”

1999年10月31日，新教（路德宗世界联盟）和天主教双方高级代表就“因信称义”问题在德国奥格斯堡签署《因信称义联合声明》（JointDeclarationontheDoctrineofJustification，JDDJ）[6]，声明指出：人的得救和成义，除了来自上帝白白恩赐的圣宠外，也需要人本身的努力来配合上帝所赐的得救圣宠。双方在联合声明的“成义”教理上取得基本共识，撇除谴责。结束了双方近五百年来的争执。

2006年7月23日，新教（路德宗世界联盟）、新教（世界卫理公会协进会）（Worldil）及天主教在韩国举行的新教（世界卫理公会大会）上，也接纳了该份声明。[6]

2009年1月19日，天主教教宗本笃十六世举行了传统性的大公接见活动，会见了前来罗马庆祝圣亨里克节日的新教（路德宗）教会代表团。这项会晤是在第101届促进基督信徒合一祈祷周的开端举行的。

2010年12月16日上午，天主教教宗本笃十六世接见新教（路德宗世界联盟）主席穆尼伯·尤南牧师及其代表团。

2教义

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