路人书

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第71章（第1页）

部的，它看起来出奇地像迪卡尔的石制头骨（见插图13）。

插图13：一个玩球的死神

人们最熟悉的一个死神名叫愚姆&iddot;西米，然而他到底用的是哪个名字，得取决于在

30多种玛雅语言中用的是哪一种，因此他现在经常被简单地称为&ldo;a神&rdo;。他是死神中最

强大的一个，经常被表现为以头骨代头，并且经常是没有下颌骨。因此很有可能那些石

头或者水晶头骨表现的就是这些死神里的一个。

然而奇怪的是，在这些意象当中，死神们往往被表现为有些喜剧色彩的形象。例如，

&ldo;a神&rdo;通常被表现为大腹便便，而四肢却骨瘦如材（见插图14）。他又经常被称做西兹

姆&ldo;一个肠胃气胀的神&rdo;，而玛雅艺术中许多精美的卷轴还表示在他身上居然散发出一

股恶臭！因此，即使人们经常用头骨的意象来表现死神们，他们也不是什么令人恐惧的

形象。相反，人们几乎对他们怀有一种钟爱之情。想一想布兰科和迪卡尔两处的那些威

严地守着金字塔顶神龛的石制头骨，甚至还有那些水晶头骨所表现的有可能只是一些喜

剧性的、大腹便便的甚至还放着屁的神，而非什么令人恐惧的东西，我们禁不住惊异万

分！

插图14：死神中的&ldo;a神&rdo;

然而越来越明朗的一点是：不管是对于玛雅人的艺术，还是对于他们的神话故事来

讲，我们都不应该从字面意义上来理解，而是应该从它们的象征意义上来看。

我们思索着它们的意义，认为从更进一个层次来着，这些神话实际上是在传授给玛

雅人以生和死的道理，以及告诉他们该期待什么，如何思考和表现来作为回应。神话里

充满了寓意，这使人们能够理解他们的生命。隐藏在他们所有故事当中的是丰富的隐喻，

我们能够从中吸取深刻的含义，从而应用到我们今天的生活当中。

例如，保普尔&iddot;万书中提到的放在树上的头骨，就有着深刻的象征意义。一个女子

受到诱惑后，尝了生命与知识之树上的果实，要去按自己的意志生活。她咬了一口果实，

或者就是头骨本身。因此在这里，头骨不仅仅是一个死亡的象征，而且还成为生命的象

征。因为尽管头骨是死神行为的结果，但它同时也是生命之神留下来的物质部分。它充

满着可能性以及新的生命和知识的源泉，但是它被吃下去了。因此，从这种意义上来看，

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