路人书

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第78章（第1页）

不论水晶头骨是否真正地涉入了纪念每个日历周期终结的活动，我们又遇到了玛雅

人在历法中对头骨意象的另一处使用，这也似乎与水晶头骨有关。

玛雅人认为，每一天究竟是个什么日子，取决于在日历上这一天代表的是哪一个神，

在玛雅人对世界的看法中，神与日子并非分属于两个不同的实体，就连表达两者含义的

词都是同一个。

实际上，在玛雅人对世界的看法中，科学、宗教和数学三者之间是不存在区别的，

这表现在神不仅用来代表具体的某一天，而且不同的神还表示不同的数字。因此说上界

的神们既是某一天的名字，还同时代表着数字，反之亦然。古代玛雅从事数学计算的人

把数学看得很神圣，在他们看来，神。数字。日子，有时甚至是月份和年代都是同一种

精神实质的各个不同方面。

我们把注意力转向玛雅人260天的宗教历，想竭力去把它弄明白。却发现它就像阿兹

特克人的宗教历一样，一年分为13个月，每个月有刀天。我们又一次碰到了13这个神圣

的数字。除了那13个水晶头骨以外，玛雅人的上界中还有13位神，就是他们掌管着日子；

实际上，他们还同时掌管着时间本身。

这些神当中有一个就是死神里的&ldo;a神&rdo;。他代表着10这个数字，也就是玛雅语里面

的拉汉姆，意思是&ldo;被毁坏，被遗弃或者是结束&rdo;。然而令我们感到奇怪的是：在玛雅

宗教历中，死神和数字10通常是用一个骷髅头表示的，它有一个完整的下颌骨，并且可

以拆卸，这一点与米歇尔‐黑吉斯水晶头骨完全一样。

玛雅人实际上至少有两套不同的计数法，这就跟我们既用阿拉伯数字，也偶尔用一

下古罗马数字一样。在这两者之中，&ldo;线条与点&rdo;体系是最常用的，也有人认为它比另

外一种要更现实些。这里用来表示零的是一个椭圆或是一个浅碟形的东西，不少人都把

它比作贝壳。种子、鸡蛋，甚至还认为它是象征宇宙的。就像上面这些物品一样，它代

表着一种潜在的可能性。没播下去的时候，种子依然是种子，尚不能萌芽，而鸡蛋也依

然是鸡蛋。然而一旦播种和施肥之后，它就会与其他补充性力量结合在一起，慢慢发生

了变化，开始具有生命力，并且能不断地繁衍下去。因而说在尚没有生命力的时候，它

包含着无尽的可能性。同样地，零这个数字在与其他数字结合之后也会形成许许多多的

可能。

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