路人书

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第89章（第1页）

何理由地拒绝给出答复。

这实在是讲不通。我们努力想找出一个原因来，而我所能想到的原因只有一个。我

记得两天前对头骨做模型的时候，一些头骨的拥有者和博物馆里的工作人员曾经在一起

闲聊过。我很偶然地听到了简&iddot;沃尔士与尼克&iddot;那切瑞诺之间的对话。她问他是从哪里

得到这个头骨的。尼克拿出了一幅地图，然后解释说他是在沿里奥布瑞沃河做通灵考古

时挖出莎&iddot;娜&iddot;拉的。简&iddot;沃尔士询问这是否是一次由博物馆赞助的挖掘地点，尼克对

此回答说：&ldo;见鬼，它不是！&rdo;

沃尔士博士又继续追问下去：&ldo;那它是不是政府方面的官方挖掘地点？&rdo;

&ldo;见鬼，它不是！&rdo;尼克又一次大声叫道：&ldo;在那种地方你什么都发现不了的！&rdo;

或许这番对话与事情的真相之间有点关系。我记得当时简&iddot;沃尔士似乎有点不大高

兴，然后说了有关史密斯&iddot;布瑞沃和大英博物馆都不想与&ldo;非法&rdo;考古物品打交道之类

的话。然而尼克又解释说，在50年代的墨西哥，个人进行的挖掘工作并不是非法的，之

后他们之间的对话就似乎是结束了。但可以理解的是，在考古圈子里，说某一挖掘为

&ldo;非法&rdo;算得上是一种强烈的谴责。如果某些挖掘没有得到妥善的记录，那么将很难证

实其中的历史性&ldo;事实&rdo;，因而对于考古学家们来说，他们的工作也将变得更加艰难。

目前在世界上的许多大博物馆里，人们对于一些文物的所有权争论相当激烈，而这些文

物的数量更是使人们对这一话题变得愈加敏感起来。这也可以理解。在对这些文物进行

的巡回展览中，有许多次都遇到这样的情况：所到的国家声称他们的文物在不同程度上

遭受了&ldo;掠夺&rdo;。因此，现在的博物馆都尽可能地想办法避免陷入这种争端之中。

然而&ldo;非法挖掘&rdo;这一说法似乎仍然解释不了博物馆对麦克斯和莎娜拉保持沉默

的原因。乔安只是跟大英博物馆讲了她确切知道的有关麦克斯的一些情况。她说她是从

一位西藏佛教医生那里得到的，而那位医生又是从危地马拉一个江湖人手中弄来的。她

并没有说什么能使大英博物馆认为麦克斯是非法挖掘的话语。史密斯桑尼亚头骨和大英

博物馆的馆藏头骨也有可能是&ldo;非法&rdo;得来的，然而博物馆方面对它们都进行了测试，

并且做出了结论。当我问及博物馆方面的沉默是否与其对头骨&ldo;非法&rdo;来源的担忧有关

时，我只是被简单地告知：大英博物馆并非一定要对自己选择沉默而做出任何解释。

但是为什么不呢？我们更加想弄清事实的原委了。乔安&iddot;帕克斯认定博物馆是在试

图掩盖什么东西，那些科学家们肯定是发现了什么，但是他们不想公布于众。然而这会

是什么东西呢？他们是否也像海尔莱德一派克尔德和那个米歇尔一黑吉斯水晶头骨一样，

找不出任何工具的痕迹‐‐不论是机轮雕琢还是手工制作的呢？如果是这样的话，那么

其中所蕴含的意义可就非同一般了。它意味着这两个头骨根本不是人类所制作的，而是

来自一种奇异的，或许也是非尘世的世界。博物馆方面是不是对这种可能性心怀恐惧呢？

或者说科学家们是不是在这两个水晶头骨身上发现了某种重要的古代信息呢？但这看起

来几乎没有可能。

或者，博物馆的专家们也许是得到了某种更切合实际的结论，而他们不愿意或根本

就不准备接受，因为这些结论与考古学家们所持有的传统观点互相冲突。会不会如此呢？

他们是不是发现这两个水晶头骨与那个水晶酒杯一样，都是用同样类型的水晶手工雕刻

而成，都具有同样悠久的历史呢？然而如果是这样的话，为什么他们不愿把这一结论公

布于众呢？

该是头骨的收藏者们动身返回的时候了。乔安和卡尔对于没有得到有关麦克斯的科

学测试结论而感到十分失望。尼克讥讽地说道：&ldo;问题只不过是因为考古学家和科学家

们不想惹起事端而已。&rdo;他接着说：&ldo;他们对事情都有一套自己的观点，并且不愿意看

到自己的观点受到冲击。他们喜欢维持事情的原状。这些头骨身上还有更多的东西等待

人们去发现，而这些科学家和考古学家们却知之不多。&rdo;

当我看着麦克斯和莎&iddot;娜&iddot;拉又被小心翼翼地放回到箱子里去的时候，不禁想起了

那个关于头骨的传说。传说中讲道：只有当头骨全部聚集到一起，而不是像这种为了科

学测试才聚集起为数不多的几个时，蕴藏在头骨中的信息才能得以释放。传说中还提到，

只有当人类有充分准备时，这些信息才会显露出来。很显然，这种充分准备是指人类能

阻止其中蕴含的信息遭到滥用。也许这就是事情的原因？是不是我们人类还没达到传说

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