流血的仕途豆瓣(曹昇)_第157章

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第157章（第1页）

言内之意自是褒赞嬴政无比的丰功伟绩，言外之意则肯定了嬴政重拟帝号的要求是及时的，是必需的，不仅为了嬴政一人的尊贵，同时也有利于鼓舞全民士气，增进帝国自豪感。

接下来才道：&ldo;臣等谨与博士议曰：&lso;秦古神话中有天皇，有地皇，有泰皇，而泰皇最贵。&rso;臣等昧死上尊号，王为&lso;泰皇&rso;。命为&lso;制&rso;，令为&lso;诏&rso;，天子自称曰&lso;朕&rso;。&rdo;

泰皇二字饶是李斯等人集体智慧的结晶，已将嬴政与神相提并论，却仍未能让嬴政满意。嬴政大笔一挥，去掉&ldo;泰&rdo;字，加上&ldo;帝&rdo;字，自号&ldo;皇帝&rdo;，其他则如李斯等人之建议，不再更改。

嬴政的第二拳‐‐废除流传已久的谥法制度，则充分显示出了他睥睨千古的自负和狂妄。在历代帝王之中，此举非但空前，而且绝后。但嬴政自有其充足的理由，下令道：&ldo;朕闻太古有号毋谥，中古有号，死而以行为谥。如此，则子议父，臣议君也，甚无谓，朕弗取焉。自今已来，除谥法。朕为始皇帝，后世以计数，二世三世至于万世，传之无穷。&rdo;

在嬴政看来，皇帝就该走自己的路，而且还不许任何人说。至于要让大秦江山&ldo;至于万世，传之无穷&rdo;，或许只是嬴政的一时豪言，自个儿也未必真信。但参考前三朝夏（约前2070～前1600）、商（前1600～前1046）、周（前1046～前256）的统治时间，嬴政应该是信心满满：纵不能传承万世，维持千八百年总当不在话下吧，你说呢，曹三？

【2拿来主义】

要了解嬴政的第三拳，我们则有必要先从爱因斯坦说起。

爱因斯坦二十六岁发表狭义相对论，三十六岁发表广义相对论，将物理学推至前所未有的高峰。然而，此后的爱因斯坦，直到七十六岁辞世，四十年中却再也没有贡献出可与他年轻时媲美的成就。难道是他放弃了物理学？

不，他没有放弃，相反，他穷尽后半生，试图寻找到大统一理论‐‐物理学的终极目标，全人类的终极挑战。

作为所有物理学家的梦想，大统一理论不是要统一某个具体的国家，而竟是要统一整个宇宙。一旦成真，则上帝造物的秘密将被彻底破解，粒子、原子、分子、生物、天体等一切宇宙物质的本质，都将被一种极简短精辟的数学公式描述出来。一切的力，一切的物理现象，都可以得到完美的解释。借用齐柏林飞船乐队（ledzeppel）那首著名歌曲之名，大统一理论便是stairwaytoheaven（通往天堂的阶梯）。

爱因斯坦失败了，海森堡失败了，在追求大统一理论的路上，无数天才科学家都失败了。然而，只要还有人在仰望星空，对大统一理论的追求便不会停止。道之所在，虽有去无回，吾往矣。

上溯战国，于诸子百家中有一个独特的学说，差可视为大统一理论的先行者，即阴阳五行学说，其创始人业已不详，而将其发扬光大则是在齐人邹衍的手上。

所谓阴阳，统辖天地、昼夜、男女等自然现象以及尊卑、动静、刚柔等抽象观念。所谓五行，以金、木、水、火、土五种物质与其作用，统辖时令、方向、神灵、音律、服色、食物、臭味、道德等等，以至于帝王的系统和国家的制度。1

『1可参见顾颉刚先生所著《秦汉的方士与儒生》。』

由此，宇宙的万事万物、因果祸福，无不服膺于阴阳五行的运行和掌控。

姑且不论此理论正确与否，你得承认，在这种浪漫的狂想中，自有一种简洁凝练之美。对当时人而言，此理论足以自圆其说，甚至流露出一种感人至深的力量：阴阳五行高高在上，运转不息，世间的一切皆可从中推导而出，是以无须迷惘，不必忧伤，只须委心任运，随波去留。

阴阳五行学说在政治上的应用则为&ldo;五德终始说&rdo;。其大意是，天子之所以能成为天子，是因为他得到了五行中某一行的德。比如说，大禹开创夏朝，是因为他得了木德。后来，商汤得了金德，金能克木，所以他能灭亡夏朝，开创商朝。这个规定是严格的，商汤缺德自然不成，商汤得了别的德，比如火德、水德什么的也不成，商汤要灭夏，便必得金德不可。

邹衍生活的年代距离嬴政统一天下不过数十年。其学说一经推出，便在燕齐王室及其弟子的推波助澜之下，迅速流传开来，信徒甚众。

再说秦国，最早只是周王朝的一个附庸，地处西北边陲，以替周王室养马为业，地小国弱，何以能最终从众多诸侯国中脱颖而出，取周朝而代之呢？嬴政欠天下子民一个合理的解释。

后人多事，替嬴政总结了许多原因，譬如秦国得天独厚的地理位置，强大的人才和军事优势，超群的综合国力，六国自己不争气等等。殊不知，对嬴政来说，这些原因只适合关起门来自家总结，却不能冠冕堂皇地说给老百姓听。

他要么不解释，一旦解释，便要让所有人哑口无言、心悦诚服。

五德终始说正好满足了嬴政的需要，于是嬴政采用拿来主义，如是解释道：周为火德。当年秦文公出猎时，擒获黑龙，表明秦为水德。水能克火，秦代周而兴，乃是顺天承运，正如传国玉玺所刻：受命于天。何须多言！

按照五德终始说，既然秦得水德，在制度和行事上便要顺应水德。

水，四时为冬，北方，黑，终数六。

冬季始自十月，于是改以十月为岁首。

礼服、旄旌、节旗皆用黑色。

数则以六为纪，符、法冠皆六寸，舆六尺，六尺为步，乘六马。如果奥运会在那时的秦帝国举行，其开幕时间不用多想，一定会是在六月六日六时六分六秒。

又，水主阴，阴刑杀，故行事须刚毅戾深，急法刻削，毋仁恩和义。这对于以法家治国的嬴政来说，更是正中下怀。

嬴政选择五德终始说虽出于个人需要，但也应有其他方面的深远考虑，譬如文化上的笼络，对六国尤其是燕齐两国人心的因应等等，此处自然也不必细表。