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29 墨家（第3页）

“墨家。”

八云贞呢喃道。

随后，八云寺解释道。

“墨家是东周时期的哲学派别，诸子百家之一，与孔子所代表的儒家、老子所代表的道家共同构成了古代三大哲学体系，法家代表韩非子称其和儒家为“世之显学”，而儒家代表孟子也曾说“天下之言，不归杨（杨朱，道家代表人物）则归墨（墨子）”等语，证明了墨家思想曾经的辉煌。

墨家约产生于战国时期。创始人为墨翟（墨子）。

墨家是一个纪律严密的学术团体，其首领称“巨子”，其成员到各国为官必须推行墨家主张，所得俸禄亦须向团体奉献。

墨家学派有前后期之分：前期思想主要涉及社会政治、伦理及认识论问题，关注现世战乱；后期墨家在逻辑学方面有重要贡献，开始向科学研究领域靠拢。

墨家的主要思想主张是：人与人之间平等的相爱（兼爱），反对侵略战争（非攻），推崇节约、反对铺张浪费（节用），重视继承前人的文化财富（明鬼），掌握自然规律（天志）等。

但因为墨家思想独有的政治属性，兼之西汉汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的官学勾结政策，墨家不断遭到打压，并逐渐失去了存身的现实基础，墨家思想在神州大地上逐渐灭绝。

不过墨家也有不好的地方……儒家不相信天地鬼神，结果“天鬼不悦”。

儒家坚持厚葬，特别是父母去世，子女要守三年之丧，浪费了底层民众的财富和精力。

儒家“盛为声乐”，一直的迷信礼乐治民，“为之过也”，结果只是少数贵族奢侈享受。

儒家主张宿命论，造成民众怠惰顺命，荒废此生。

儒家钻伦理学的牛角尖。行为滑稽。用辞不当。还自高自大。不可一世。

儒家“亲亲有术”，是包装着重亲的皮，因人废行。只对关系好的亲戚判定其为亲戚。

不过墨家后来的科学责令我感到有些恐怖！

希腊人芝诺提出过一个著名的悖论：阿基里斯追不上乌龟。

阿基里斯是《荷马史诗》中的善跑英雄。奔跑中的阿基里斯永远也无法超过在他前面慢慢爬行的乌龟。因为他必须首先到达乌龟的出发点，而当他到达那一点时，乌龟又向前爬了一段。

中国先秦也有类似的悖论，如庄子为了证明他的虚无主义，提出：“一尺之棰，日取其半，万世不竭。”

但墨子化解了这一千古疑难。他设想有一条线ab，从a端向b端前进，进到全长一半c，则斫去，剩余cb是全长的一半。再如前法取cb一半，剩为全长四分之一。

如此取至无穷多次，最后必将到达线的最前端b。这正是数学上的极限逼近原理。直到1655年英国的瓦里斯出版《无穷算术》，才有“极限”概念的正确解释。

他还在《经上》中明确提出，力是物体加速运动的原因，即“力，刑之所以奋也”。

更进一步，他在《经上说》中指出，力与重力等效，即“力，重之谓”。

纠正了流传已久的谬误：把重力与重量混淆。他这种论断与近两千年后伽俐略、牛顿的理论极为接近。

在《墨经》中，空间是一个与时间密不可分的概念，墨子认为“宇”即“域徙”，即物体运动的区域。两千多年后，爱因斯坦的相对论为这一直觉的朴素时空观添上了完美的注脚。

《墨经》成书的年代比古希腊欧几里得的《几何原本》还要早，但其涵盖的内容却要丰富得多。

在墨子的著作中，对杠杆、斜面、滑车等于民有利的机械原理大书特书。

比如他完整无误地阐述了杠杆原理，短臂叫本，长臂叫标，指出杠杆省力的原因乃“本短标长”。他提倡用滑轮（挈）与斜面（滑车）来帮助提升重物。

他设计的滑轮系统与英国的“阿特伍德机”极其相似。

但这才是真真正正令人恐怖的古代人！那从未被儒术洗脑的古人！”

“但大人，我把这枚印章带回来的原因可不是因为这个，而是因为别的。”

八云贞道。

而八云贞这么一说，八云寺顿时就来了兴趣。

一枚墨家印章会出现在秦始皇陵，的确有些问题。

“什么原因？”

“墨家机关术！我在那里看见了一个十分特殊的机关，一旦踩上去，上万只箭齐齐发射，而后机关运转，再次启动其它机关，寻常人绝对没有活着出来的可能！”

“有意思。我似乎又看见了一条搞事的道路。”

八云寺道。

墨家机关术通指的是墨家学子，和墨字的机关创作。

墨子擅长工巧和制作，在军事技术方面高于其他诸子，堪称博学多才。

据说他能在顷刻之间将三寸之木削为可载300公斤重的轴承。

据《韩非子·外储说左上》载：“墨子为木鸢，三年而成，一日而败”。他利用杠杆原理研制成桔槔，用于提水。

他还制造了辘轳、滑车等，用于生产和军事。他还擅长守城技术（即所谓的“墨守”），其弟子将他的经验总结成《城守》二十一篇。

根据《墨子》中关于机关术的记载，当时墨家发明出来的机关器械有，连弩车。见于《墨子·备高临》。

连弩车是一种置于城墙上可同时放出的大弩箭六十支，小弩箭无数的大型机械装置，需十个人驾驶，最为巧妙的是长为十尺的弩箭的箭尾用绳子系住，射出后能用辘轳迅速卷起收回。

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