路人书

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第二百五十九章（第1页）

找证据？

他们现在被官府盯上了，还怎么行动找证据，自己真是个傻帽，为什么这么沉不住气结果惹了这么大的麻烦。

“我们怎么找证据？”児红冉近乎带着哭腔。

恨铁不成钢。

一个暴栗敲头上。

児红冉一愣。

“你用着千面可以变幻成任何模样，只要不是修士的普通人，你还怕他们修为比你高不成？”

真是个榆木脑袋，竟然连这个都想不到。

至于月姬瑶本来就没惹事，随便伪装一下也就好了，两个人的身份也很快就变成了母子，任谁也不会想到原本的奶奶和孙女会变成了一对相依为命苦命的母亲和儿子，所以两个人再从巷子口出来之后，即便是遇到盘查也没露馅。

当然这一方面归功于千面，一方面是月姬瑶将児红冉的身体构造改造了些，所以即便因为児红冉现在身份是男人，官差肆无忌惮的摸了摸也没发现异常。

心跳加速的児红冉和一脸震惊的月姬瑶这次并没有住客栈，而是选择了住在城南破庙里，这里看着离司马教教堂并不近，从大街上走要七拐八拐几个弯才能到，但是破庙的后身和司马教教堂后面的小屋子确是背立的，如果翻过城墙，那距离就近多了。

因为两个人对外身份是穷苦的读书人，児红冉是要进京赶考的，临时落脚是因为他母亲病了，所以没有人对这对突然到来的陌生人起疑，而且这个病了的借口那是相当好，因为已经开始有人推荐让他们去司马教教堂，那里有神仙，能治病救人普度众生。

这么推荐那简直是正中她二人的下怀。

两个人正好借此机会能搜集些证据。

这样倒是方便，真让月姬瑶发现了不少的破绽，看来这司马教还真是有问题。

两个人也拿着符篆去了京城，路上的时候，月姬瑶把符篆戴在了一个小妖兽身上，打算到时候观察一下。

果然，路上几天那符篆里飞出来一个小虫子，它出来之后就钻进了妖兽的脑子里。

这个发现让人感觉很惊奇。

而妖兽并没有兽性大发，而是像是受到控制一样，每天痴痴傻傻的，晃晃悠悠的，月姬瑶就让伏煜看着他，有什么动态情况及时告诉自己。

而児红冉通过这些日子的了解，也觉得月姬瑶这个人似乎真的不简单，暗自为自己找到这样的帮手而欢喜。

两个人混在一群进京的赶考大军里面，不显山不露水的混进了京城。

児红冉按照月姬瑶的吩咐，四处行动，寻找那些原本的倪家子孙打探消息。

而月姬瑶则对司马教展开调查，首要查访的就是那个所谓的国师，司马教从起源到有今天的发展可谓是星星之火迅速燎原，一共也不过用了三年的光阴，如今就在这落云国生根发芽影响重大，这发展不可谓不迅速。

而发展迅速的首要条件就是皇家的支持，刚开始就是皇家帮助宣传，给提供场所，疏导人员，有这样的支柱，那司马教可谓是背靠大树好乘凉。

只是众人都不知道，这司马教有一天会成为颠覆落云国统治政权的手段。

司马教的教主便是如今落云国国师司马青衫，而见过他的児红冉却告诉月姬瑶，这位司马青衫的容貌和她见到的步生莲容貌一样。

步生莲乃是冥界护法，怎么会跑到凡人地界来做国师？

这些信徒每逢初五就会到司马教堂里参拜，到时候还会得到司马青衫亲自供奉过的圣水，据说喝了此圣水便能强身健体百毒不侵。

而很多人因为都喝过，也确实如他所宣传的一般，都觉得司马教很神，更是奉若神明，对他虔诚信服。

月姬瑶觉得这圣水有问题，果然她偷偷弄来一些，发现这都是冥界一种叫做“忘忧草”的植物熬制的，这忘忧草喝多了，这人便会不知不觉中由生到死，并且神志不清也就会听命于人。

而忘忧草的功效也只是让人神志不清，真正害人不浅的还是那符篆。

月姬瑶忍不住便想起那个符篆来，黑色的小虫，老百姓喜欢求签带符咒，但官员并不屑于此，能让他们心甘情愿的被符篆控制，多半是因为那人喝了这个圣水导致的，但是她不明白，冥界的护法为什么要这么做。

月姬瑶原以为，如今发动兵变的児昌军也是被人给喝了忘忧草，所以才不顾百姓，神智不清，与狼为伍呢。

结果，却发现这位児昌军根本不是喝了圣水，而是他本就是野心勃勃想要称霸，并且他手中还有落云国失落已久的兵符，有了司马教更是如虎添翼罢了。

落云国百姓都一点点被司马教蚕食，罪魁祸首就是他。

这兵符月姬瑶见过，是胖和尚从嫚音仙子宫那里拿出来的东西，可是怎么却不知道为何落在他手上了？

那児昌君手握兵符，将皇帝赶下台，如今献帝被关至幽台，那些不服从自己的旧臣也是结局各异。

成为司马教教徒并且喝了圣水的便是一群行尸走肉，坚决不服从的大多被他罢官赶出朝廷。

児昌君虽然还没有正式登基上位，但如今落云国已经算是掌握在他手中。

此刻的児昌君正为自己辉煌的未来而惬意的饮酒作乐，哪里知道暗处有児红冉和月姬瑶呢。

児红冉此刻正游走在支持献帝的那些旧臣府里，而月姬瑶也在加紧研究那符篆和圣水的秘密。

在乾坤镯里，伏煜和月姬瑶都在翻越着不同的玉简，期望里面能记载一些关于这方面的记录。

功夫不负有心人，月姬瑶终于在药老给她留下的文献里看到一种类似的描述。

此小虫并不是毒，而是一种蛊。

所谓蛊，殷墟甲骨文用观物取象的思维方式已对蛊毒的制作，作了象形的“图示”，即在一“皿”形容器中放有多种毒虫。后世的造蛊之法，多与此相类似。综合典籍及民间流传的方法，蛊毒的制作方法有下面几种。

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