路人书

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第58章（第1页）

道不可知，其在迹乎？我们先看一封作于咸丰四年闰七月间的信，看能否辨认出左宗棠纯以至刚之道，作人行事的心路：

&ldo;来示谓涤公拟以蓝顶花翎尊武侯；大非相处之道。长沙、浏阳、湘潭，兄颇有劳，受之尚可无怍。至此次克复岳州，则相距三百馀里，未尝有一日汗马之劳，又未尝偶参帷幄之议，何以处己？何以服人？方望溪与友论出处：&lso;天不欲废吾道，自有堂堂正正登进之阶，何必假史局以起？&rso;此言良是。吾欲做官，则同知直隶州亦官矣，必知府而后为官耶？且鄙人二十年来所尝留心、自信必可称职者，惟知县一官。同知较知县，则贵而无位，高而无民，实非宿愿；知府则近民而民不之亲，近官而官不禀畏，官职愈大，责任愈重，而报称为难，不可为也。此上惟督、抚握一省大权，殊可展布，此又非一蹴所能得者。以蓝顶尊武侯而夺其纶巾，以花翎尊武侯而褫其羽扇，既不当武侯之意，而令此武侯为世讪笑，进退均无所可，非积怨深仇，断不至是。涤公质厚，必不解出此，大约必润之从中怂恿，两诸葛又从而媒孽之，遂有此论。润之喜任术，善牢笼，吾向谓其不及我者以此；今竟以此加诸我，尤非所堪。两诸葛懵焉为其颠倒，一何可笑。幸此议中辍，可以不提；否则必乞详为涤公陈之，吾自此不敢即萌退志，俟大局勘定，再议安置此身之策。若真以蓝顶加于纶巾之上者，吾当批髮入山，誓不复出矣&rdo;；

左宗棠于是年三月入湖南巡抚骆秉章幕。四月，来犯之太平军败于湘潭。七月，湘军在岳阳大胜。随后，湘军出湖南援湖北，开始了十年的东征。曾国藩汇保两次战役有功人员，准备列上左宗棠的名字。&ldo;拟以蓝顶花翎尊武侯&rdo;；&ldo;武侯&rdo;，诸葛亮也，左宗棠素以诸葛亮自我期许，故自称&ldo;武侯&rdo;。&ldo;蓝顶&rdo;，四品官帽顶以蓝宝石为饰；&ldo;花翎&rdo;，有功者蒙恩特赏之孔雀翎，也是官帽饰物。然则，曾国藩原计划保举左宗棠为知府（从四品），并求赏戴花翎。去年五月，左宗棠在湖南巡抚张亮基幕，以&ldo;防守湖南&rdo;功（即信中所谓长沙防守、浏阳剿匪之功），得旨以同知直隶州（正五品）用。湘军克复岳阳，抚署并未与谋，此时，左宗棠个人也未直接介入湘军的后勤事务，曾国藩却替左宗棠申请晋级，可谓是贿恩市德的不正之风。此前，曾国藩因不通人情、不晓时务兼且不明战事，被他嘲笑为&ldo;猪子&rdo;、&ldo;书憨&rdo;（书面语则为&ldo;质厚&rdo;），怎么一胜以后，立即就学会了这些歪门邪道？因此，他猜测这个歪点子必出自&ldo;喜任术，善牢笼&rdo;的胡林翼，而煽风点火者则为郭家嵩焘、崑焘两兄弟（即信中&ldo;两诸葛&rdo;）。左宗棠既自称&ldo;武侯&rdo;，则不仅在经济之学上向诸葛亮看齐，行藏用舍这些人生大关节必也以诸葛亮为榜样。早年，他深受陶澍、林则徐的赏识，皆许之为&ldo;绝世奇才&rdo;，但科场三次败北，令他官兴阑珊，遂退归家山，以务农、教读为事，俨然&ldo;躬耕于南阳&rdo;的&ldo;卧龙&rdo;。张亮基、骆秉章先后抚湘，慕左先生大名，数次&ldo;遣使持币入山敦促&rdo;，他才出山入幕，又俨然是三顾茅庐以后方出山任事的&ldo;臣亮&rdo;。然则，半品之加，一翎之赏，本非他此行的目的，何况来路不正，迹近交易，正所谓&ldo;以蓝顶尊武侯而夺其纶巾，以花翎尊武侯而褫其羽扇，既不当武侯之意，而令此武侯为世讪笑，进退均无所可&rdo;。所以，他一开始就要严词拒绝，说&ldo;大非（朋友）相处之道&rdo;了。

但是，此信的重点，尚不在此。不苟取、不妄得，不过区区一介之廉，不足以说明他的志向和原则。&ldo;鄙人二十年来所尝留心、自信必可称职者，惟知县一官&rdo;；这句话，必出于实干家之口，亦只会出于真能办事者之口。知县为亲民之官，即今日所谓基层党（政）组织也；位置卑下，作用巨大。对百姓来说，知县就是可以触知的具体而微的中央政府，&ldo;帝力于我何有哉&rdo;？即在是也。对中央来说，知县就是可以量化的对政策效果进行评估的统计样本，黄仁宇所谓&ldo;数目字管理&rdo;的国家，即建立在这个基础上。然则，政治是否清明，行政是否通畅，知县之为用大矣哉！然则，知县之得人与否，关于国计民生者，岂可忽哉！了解一下清代在举人中&ldo;大挑知县&rdo;的程序，即知其时政府对知县人选的重视：

&ldo;每届大挑，钦派王大臣在内阁举行。每二十人为一班。既序立，先唱三人名，盖用知县者三人。（三人）既出，继唱八人名，乃不用者，俗谓之&lso;八仙&rso;，亦皆出。其馀九人不唱名，皆以教职用&rdo;；

举人，在科举制国家中，绝对是&ldo;精英&rdo;人物，而在其中挑选知县，中签率竟只有15（二十选三）。由此可知，清代知县的平均素质非常高。冒昧一点说，今日吾国公务员，就平均素质而言，不可能比得上当日的举人，然则分别从两个候选团体里挑选出来的亲民官，其素质也就不可同日而语了。但是，清代中后期捐纳之风大开，阿猫阿狗都可以做官，甚至道、府之类职位也能合法购得，遑论知县；由此，清朝政府基层组织的有效性受到极大破坏。像白莲教、太平天国、捻军那种程度严重到动摇国本的起义接连发生，不能不说最主要的原因就是政治结构的基本单元‐‐知县‐‐的选拔制度受到极大破坏的恶果。今日报章不屡云某处买官某处卖官么？较之清代捐纳，其合法非法则异，其害民误国则同，为政者亟当凛之戒之。当然，这是题外话，点到即止。

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