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第67章 重建福泽寺2（第3页）

没了后顾之忧，姜辛夏便把所有心思都放到了参与重建福泽寺，在去之前，她把这个消息告诉了于吉照，“阿爷，这是朝廷的工程，所以没办法带你们二位了。”

“没事没事！”于吉照替她高兴，这是相当于吃上国家饭了呀：“如果有什么需要我们帮衬的，你尽管来找我跟阿柱。”

“好，那阿爷，你们先在家里休息休息，等工程结束我再找赚钱的活。”

“好好。”

三日后，姜辛夏去了工部匠坊，在里面进行各项技能测试。

第一项就是选材，如果将来想往掌墨、匠头上发展，这一步就是入门，虽说是入门，也筛掉了很多人，证明选材不是个简单之事；其次是木料加工，其中包括给木料去皮、打磨、制作卯榫，当然最重要的一项就是柱头铺作，也就是斗拱，这一道刷了很多人。

除了各作行报名确定好的人数外，另有几千人参与了报名，最后八大作总共选了三百多匠人，其余被淘汰的人，成了打下手的小工，那工钱就只有匠人的五分之一，这就是大家非要成匠的原因。

在古代有一门好艺，确实是可以养家糊口的。

在这几项基本功的筛选中，没什么特别的，姜辛夏也没有引起大家的特别注目。

端午节过后，福泽寺终于正式开工了。

开工那天，不仅摆出了福泽寺的模型，连皇帝、工部尚书、将作监卿等大人物都来了，举行了盛大的开工仪式。

姜辛夏也从模型中看到了福泽寺建筑群的布局。

福泽寺跟古代有规模的寺庙差不多，一般由：山门、天王殿、大雄宝殿、藏经楼、钟鼓楼、僧房、斋堂、罗汉堂、观音殿（或其他菩萨殿）、塔、放生池等组成。

当然，并不是所有的庙宇都是按这样来建，大体上大差不离，其中山门、天王殿、大雄宝殿、法堂、藏经楼都处于一条中轴线上。

寺庙的门为何叫山门？

一般寺庙都是建在山上，所以庙门又叫山门，如果有条件，还会把门扩建成殿，又叫门殿。

因山门一般有三个，又叫三门殿，中间叫空门，只在重大活动时开放，东边叫无相门，给普通香客通行的，意思是破除我相，表示要超越表象不被外在所迷惑，西边叫无作门，给僧众日常出入用，寓意‘不作俗业’。

殿内两侧是哼哈二将，看两尊大佛的口型就知道闭嘴的是哼，张嘴的是哈，普通信众如果入寺庙，统一先迈左脚，体现‘放下我执趋入菩提’。

进了山门殿后，一般有放生池，看似是供香客放生鱼儿，以彰显佛家好生之德，但实际这个水池最大的功能是作蓄水用的，因古代寺庙都是木结构建筑，又因常年香火不断，所以它主要功能是用来防火的。

东边是钟楼，西边是鼓楼，早上敲钟108下，傍晚击鼓三通，所以晨钟暮鼓一词就是这么来的。

再往前，就是天王殿，殿内有屏风，屏风前是弥勒佛，屏风后面是韦陀，他背对弥勒，面向大雄宝殿，东西两侧是四大天王，分别是：抱琵琶的东方持国天王，拿剑的南方增长天王，抱蛇的西方广目天王，扛伞的北方多闻天王。

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再往前的是寺庙的核心建筑大雄宝殿，也叫大殿或是正殿，大殿前有巨型香炉，供香客们上香用，大型寺庙正殿两侧还有配殿，东边伽蓝殿，供奉伽蓝神，祖师殿供奉的禅宗祖师达摩及其弟子；西边有观音、地藏、罗汉殿。

大雄宝殿里边也有屏风，屏风前是横三世佛，中间释迦摩尼佛，东边药师佛，西边阿弥陀佛，屏风后面是三位大士，既观音、文殊和普贤，大殿两侧东九尊，西九尊，共十八罗汉。

最后面就是藏经阁，一般是两层及以上的阁楼形式，用于储藏佛经。

再两边，东边一边是位僧侣生活区，最大的建筑是斋堂，佛教强调的是众生平等，和尚很少分散吃饭，都是集体就餐，他们打坐参禅在禅房，睡觉在僧舍，这就是他们的起居室。

其中方丈和监院有独立的小院子，因古代住持只住一丈见方大小的房子，所以方丈一词就是这么来的。

在居住区和斋堂之间还会设置禅茶室，相当于高级接待室，靠近大门口会有普通接待室，比如有施主前来短暂的修行，或有同行前来挂单等等；西边，有塔院，古代有规模的寺院会建佛塔，并为佛塔单独开个院子，通常放在藏经阁西边，佛塔也叫舍利塔，有舍利的放舍利，没有舍利的纯象征意义。

仪式过后，皇帝等大人物离开了。

工部侍郎李谦、将作监少卿崔衡又给两部人员训话，总结成一句，就是你们都得给我打起万分精神把福泽寺修好，否则不仅拿不到工钱，还有可能人头落地。

姜辛夏：……

这么吓人的吗？该死的封建主义。

吓完人后，二人把位置让了出来，真正要跟匠人打交道的是工部郎中——计成安，他是福泽寺的总设计师，放在众人面前的模型也是他做的，威严壮观，让人肃然起敬。

众人默默看着模型，听计成安介绍福泽寺。

姜辛夏也站在人群中，王钺忍不住靠近她，小声问道，“你能做出这个模型吧？”

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