路人书

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第200章（第1页）

癸巳，给辽东卫军士战袄，凡五千六百七十五人。

京师火，燔广武、西安、天长三卫军士庐舍、仓粮、兵器，男女有死伤者。

甲午，京师国子街、虹桥、广洋卫并火，燔军民庐舍，人有死伤者。

丙申，羽林左卫总旗陈云言：&ldo;江西永新诸县，民有为陈氏、周左丞、偏校、士卒者，凡三千三百七十人，乞取为军。&rdo;上不许，且诏今后有以陈氏、张氏之军相告者，禁之。虽已告者，亦免取云。又乞归永新，招集旧军。上曰：&ldo;斯人若还乡里，必将挟私报怨，以殃吾民。&rdo;不听。

宣宁进忠宣抚使田惟戴来朝，赐袭衣、文绮。惟戴寻病卒，敕有司具殓还其柩，以其子茂常袭职。

丁酉，高丽国王王颛遣其密直副使韩邦彦奉表，贡金龙舡台、双盏莲花台、双盏金龙头镫、银龙头镫、六面壶、玳瑁、刀鞘、笔鞘、细布、文席、豹皮之属。

庚子，礼部奏：&ldo;旧祭马祖、先牧、马步、红社，今拟止设一坛祭司马一神，每岁止于仲春一祭。&rdo;从之。

诏中书省臣：&ldo;礼官所拟文武官、命妇服餙，用大衣霞帔，既合古制，霞帔以金绣之文为等第。若民间妇人礼服，惟以素染色，絁不用文绣。&rdo;

大同府云内州旱，诏悉免所负盐粮。

壬寅，西蕃十八族千户包完卜癿等来朝，贡马，诏赐文绮、衣服、靴袜有差。

甲辰。初，将营治晋王宫城。上谕中书省臣曰：&ldo;山西之民，累年劳于边饷。顷者，复遭岁旱。晋王宫殿，其俟明年农隙，然后营建。&rdo;至是，工部奏请籍山西诸郡洪武二年至四年已役里甲殷实之家，候秋成兴筑。从之。

以四川大宁州之平利、洵阳、石泉三县隶陕西汉中府。

乙巳，诏发河南卫兵二万人从征西将军冯胜北征，人给布二疋为行帐。复诏大都督同知何文辉领山东步骑二万八千人从左副将军李文忠出应昌。

给北平、山西、陕西诸卫戍卒战袄十六万有奇。

户部奏：&ldo;四川民总八万四千余户，其伪夏故官占为庄户者，凡二万三千余户，宜令户满三丁者佥一军，其不及者为民。&rdo;从之。

户部言：&ldo;四川盐井计一千四百五十六，已开煎三百八十，其未开者一千七十六处。&rdo;遂命会计各郡邑军民岁食及盐马司市马岁额之数煎办，余井并塞之。

羽林左卫军人张子英诣阙诉其父与子及弟皆隶军伍，一家凡四人，诏免其父与弟为民。

以故广西行省参政蔡仙子椿为水军右卫指挥使，椿年尚幼，上念其父功，以全俸给之，不预政事。

户部言：&ldo;四川产巴茶，凡四百七十七处，茶二百三十八万六千九百四十三株，茶户三百一十五。宜依定制，每茶十株，官耴其一，徵茶二两，无户茶园令人薅种，以十分为，率官取其八。岁计得茶万九千二百八十斤，令有司贮候西蕃易马。&rdo;从之。

丁未，大将军徐达师至山西境，遣都督蓝玉先出鴈门。于是，玉军进至野马川，遇胡寇，追至乱山，寇反兵接战，玉击败之。

河南行省参知政事杨训文卒。训文，潼川人，为元淮海书院山长，遇乱不能去。王师下扬州，闻其名，徵起之，命为起居注，两迁中书省左司郎中。改太常卿，知湖州，移知汀州府。入为礼部尚书，改户部，拜河南行省参政。至是卒，人称其有学行政事云。

日中有黑子。

是月，建申明亭。上以田野之民不知禁令，往往误犯刑宪，乃命有司于内外府、州、县及其乡之里社，皆立申明亭。凡境内人民有犯，书其过名榜于亭上，使人有所惩戒。

大明太祖高皇帝实录卷之七十三

洪武五年三月戊申朔，应天府言：&ldo;运输官物，悉役在京之民，其力甚劳。&rdo;上谕省臣曰：&ldo;京师之民，自开国以来，皆其供亿劳费，倍于外郡。今天下太平正当休养之，岂可重扰耶？凡有差役，宜悉免之。&rdo;

己酉，上以将官子弟因年少骄佚故，承袭者多不称职，乃命其子弟年幼者入国学读书，稍长，令随班朝参，以观礼仪，退则令习弓马，学武事，待其可用，然后官之。

辛亥，命礼部重定官民相见礼。先是，元俗，官僚相见辄跪一足以为礼，拜则以叩头为致敬，既拜，复跪一足。属官、下人见上司、官长与为礼，即引手于后，退却若避之然，上甚厌之。自即位之初，即加禁止，然旧习不能尽革。至是，复定为仪节，令颁示之。凡内外诸官，每旦会于公堂之上，必肃揖，然后就坐，幕官亦须先揖长官，乃退就幕署。其属官见上官，必序立堂阶之上躬揖，上官随坐随立，拱手答礼，幕官答揖如初见。及以事出，隔旬而还见上官，则行再拜礼，见幕官亦然，上官则拱手答礼，幕官答拜。品秩等者互揖，凡内外掾史、令史、书吏、宣使、奏差人等，晨谒长官，必序立阶下一揖，乃退，长官不答礼，幕官拱手。如节序及公参或差遣辞见，俱两拜，长官不答礼，幕官答礼。凡典吏见幕官，亦序立阶下，肃揖，幕官不答礼。如时节、公参、差遣、辞见，行两拜礼，幕官拱手。凡子孙之于祖父母，每旦必诣前肃揖。若远出，隔旬日而见及节序、庆贺，皆四拜，余尊长亦然。若尊长之疏远者，行肃揖礼，远出隔旬日而见及节序、庆贺，止行两拜礼。凡民间平交者，亦如之，其不如仪者，以违制论。上谓礼部臣曰：&ldo;礼者，所以羙教化而定民志。成周设大司徒，以五礼防万之伪而教之中夫。制中莫如礼，脩政莫如礼，故有礼则治，无礼则乱。居家有礼，则长幼序而宗族和；朝廷有礼，则尊卑定而等威辨。元以夷变夏，民染其俗，先王之礼，几乎熄矣！而人情狙于浅近，未能猝变。今命尔稽考典礼，合于古而宜于今者，以颁布天下。俾习以成化，庶几复古之治也。&rdo;

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