路人书

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第24章（第1页）

然而我须声明如下：

我们是在以法国大革命时期&ldo;发生的现象&rdo;为例，而这对法国大革命也许是不公正的，甚至有诋毁之嫌。我的例子来自某些以法国大革命为内容的书籍，包括某些文学作品。那些书籍本身对法国大革命也许便持歪曲的态度。但法国大革命时期肯定是法国充满了血雨腥风的时期，这一点雨果在《九三年》中有令读者不寒而栗的描写。英国宣布为共和国之前的内战时期亦如此。

不论任何国家的血雨腥风的时期，都是暴民们所乐见的时期。

暴民基本上是不参与暴动的。因为暴动须有组织性和纪律性来保障成功。比如光复会的徐锡霖们当年所进行的暴动，暴民预先是混入不了的。暴动的组织者们鄙视他们，他们也绝对没有参与暴动的胆魄。

当暴动发生，暴民是密切关注的看客。

当暴动失败，暴动者被残酷镇压，暴民更是看客。不管哪一方胜利哪一方失败哪一方镇压哪一方，暴民都爱看。因为镇压往往是冷酷无情之事，能间接满足暴民残暴的心理快感。

而当暴动大获成功，往往会引发连暴动者们也始料不及的骚乱、混乱。而此时暴民便有事可干了，在乱中打砸抢烧杀。来得及奸淫妇女便奸淫她们，来不及便杀了她们。他们作恶时，&ldo;聪明&rdo;地呼喊着胜利者们庆祝胜利、仇视敌人的口号。这会使胜利者们困惑，以为他们是&ldo;自己人&rdo;。而他们那时乐得被视为&ldo;自己人&rdo;。因为&ldo;自己人&rdo;对&ldo;自己人&rdo;的暴行往往睁一只眼闭一只眼，即使内心里认为未免残暴，但却会错误地认为那是因共同的仇恨所至。一这么认为，便等于不反对了。

更错误的是，有时暴动的一方，为了声势浩大，明知暴民之不可靠，却利用之。

而凡是犯这种错误的，不论曰暴动也罢，造反也罢，革命也罢，没有不最终失败的。那时大多数暴民逃之夭夭，隐迹遁形了。而他们留给了镇压者们血腥镇压的正当理由‐‐&ldo;镇压暴民&rdo;是不必手软的。

如果那个杀死了一个贵族少女，并将她的头插在矛尖的男人自我辩护道：&ldo;我这么做因为我比你们更仇恨我们共同的敌人啊！&rdo;

又如果当年我们是法国大革命的组织者，诸位，我们该怎么说呢？

我给出的说法乃是：&ldo;那你也必须被公开绞死！&rdo;

因为革命是人进行的事，而暴民是&ldo;民&rdo;外表的非人。

容忍了他们的暴行，便是容忍了对革命的玷污。

在古代，中国、外国都发生过这样的事‐‐战斗终于决出胜败，获胜的一方下令屠城。而此时，军队集体成了暴民集团。在任何一本书籍中，任何文艺作品中，此类罪行都是人类诸宗罪中的首宗罪。

日军侵华期间，便一次次对中国人民犯下了那首宗罪。

中国之&ldo;文革&rdo;十年，也是暴行多多的十年。

我坚决反对&ldo;文革&rdo;十年全民都疯狂了的说法，更坚决反对全民皆有罪的说法。

几乎全民都被卷入了运动，这一说法比较的实事求是。

仅仅呼喊过口号，参加过游行，对别人进行过文字批判，并不足以被定性为暴行。

但活活将人打死肯定是暴行。后来的事实证明，当年全部被活活打死的人，与打死他们的人相比，无一例外都是好人，起码比打死他们的人好。

那么，打死他们的人其实是暴民。年龄不同、性别不同的暴民而已。

这难道同样不也是暴行吗？

那么干的难道不是暴民吗？

比之于将人活活打死的暴民，后者们罪轻一等。但即使罪轻一等，也还是罪轻一等的暴民。

&ldo;文革&rdo;十年中，暴行罄竹难书，暴民几乎哪一座城市、哪一个乡村都有。

暴民行暴需要&ldo;正当&rdo;的口号，当年&ldo;正当&rdo;的口号是&ldo;誓将文化大革命进行到底&rdo;。

如果今天有谁自辩他或她当年的暴行是由于&ldo;太革命了&rdo;，难道不是混账话吗？

我认为，暴民大抵都是天生的，是基因决定的坏种。

世道再乱，社会再不公平，但郑老栓不会成为暴民的。他即使日子过不下去，一横心投身革命了，他都不会是暴民。即使他后来又叛变了革命，出卖了同志，成为可耻的叛徒，他也还是成不了暴民。

闺土是那种即便打死他，他也不肯成为暴民的人。

连阿q也不会成为暴民，不论对小d、小尼姑、吴妈，包括假洋鬼子、赵老太爷，他都是下不去狠手的人。若有时够狠，他也就不是阿q了。他的基因决定，他对一切人都下不去狠心狠手的。他最大胆了，也就只敢调戏一下小尼姑，以及趁乱抢几样富人家的东西。

小d自然也断不会成为暴民。

鲁讯笔下，只有一个人一发生骚乱便会趁势而上，便是《药》中的牢头红眼睛阿义。

我读《药》时，感觉他有暴民基因，尽管鲁讯只写到他几笔。

红眼睛阿义正是那种矛头上可插人头自取其乐的人类坏种。

他矛头上插的可以是夏瑜的头，也可以是阿q、小d、郑老栓的头。只要官府宣布谁有罪，监斩官说：&ldo;喏，那颗人头赏你玩儿去吧！&rdo;便正中他的下怀。倘哪路&ldo;革命军&rdo;得势，将县官老爷、赵老太爷及假洋鬼子砍了头，他也会喜欢玩他们的头。若世道乱到了难以收拾的地步，那么他肯定会欺负小尼姑、吴妈、假洋鬼子的夫人们的。倘她们反抗，他会眼都不眨一下地杀了她们，并砍下她们的头玩。一时兴起，八成还会奸尸。

在有秩序的社会，不管是多么不堪忍受的秩序，哪怕给他一个牢头做，他都会有一种在&ldo;体制&rdo;中的傲慢，有限度地行那一&ldo;体制&rdo;默许之恶。一旦那&ldo;体制&rdo;连牢头都不给他做了，他则会不但恨那&ldo;体制&rdo;，也恨几乎一概看似活得比他强点儿的人。

此时的他是反社会的。

他的基因会经常怂恿他干狠事，行大恶。

但他有自知之明，会竭力克制，伺机而动。

他明白他需要一股强大势力所呼喊的口号。

骚乱有时体现为一种貌似强大的&ldo;势力&rdo;。

那么，不管骚乱之众喊什么口号，他都会跟着喊，且喊得比别人都响。

口号本身对红眼睛阿义其实没什么重要。

重要的仅仅是，他须通过他那时的喊表明‐‐他是骚乱之众的&ldo;自己人&rdo;。在众多的&ldo;自己人&rdo;中，他狠起来、恶起来，觉得会有支持者。倘他那时还当着牢头，准是看客。还将替官家注意，哪些人喊口号喊得起劲儿。因为连牢头都做不成了，才盼着那场骚乱。

骚乱由于有了他这种人的参与，往往的，必演变为暴乱。

不久前，我行在一条街的人行道上，那人行道摆满了供食客吃海鲜的排档餐桌椅。有两个五六岁的小孩子追逐于其间，引得一黑壮汉子大怒。他对两个五六岁的孩子，一串串大声骂出极肮脏的话，那是我的笔不能写出来的。

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