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公元1143年七月,威州(今宁夏中卫县东)大斌族,静州(今灵武县北)埋庆族和定州(宁夏平罗县)箎(音chi)浪、富儿等族先后起义,多者万人,少者五六千。他们&ldo;四行劫掠直犯州城&rdo;7。各州县抵挡不住起义军的进攻,&ldo;连章告急&rdo;。朝中臣僚几乎一致主张迅速调集大军进行镇压,惟枢密承旨苏执礼提出异议。他说:&ldo;皆本良民,因饥生事,非盗贼比也。今宜救其冻馁,计其身家,则死者可生,聚者自散。所谓救荒之术,即靖乱之方。若徒恃兵威,诛杀无辜,岂可以培养国脉乎&rdo;1?
即主张招抚。因为起义者本来是良民,并非盗贼,如果用武力镇压,那就是良莠不分,有伤国家元气。仁孝采纳了统治者惯用的两手。即一面发榜招抚,开仓赈济,&ldo;命诸州按视灾荒轻重,广立井里赈恤&rdo;2,一面命西平都统军任得敬统领大军进行镇压。由于阶级力量对比众寡悬殊,各支起义军相继失败。但定州箎浪、富儿两族恃险拒守,顽强抵抗,任得敬于夜间发兵偷袭,&ldo;擒其首领哆讹诛之&rdo;3。至此,起义全部失败。
这次起义虽然失败了,但它沉重地打击了西夏统治阶级。迫使西夏统治者采取了一些诸如免去灾区人民租税等,缓和阶级矛盾,调整生产关系的措施。从而使西夏经济得以迅速发展。到天盛年间,出现了前所未有的繁荣昌盛。
二、封建生产关系的发展西夏封建生产关系萌芽于继迁时代,成长于德明时期,至元吴称帝建国时占了主导地位。至仁孝时,又获得了明显的发展。这主要表现在以下两个方面:(一)明显存在着五种土地所有制。第一种土地所有制是所谓&ldo;国有&rdo;。即以西夏皇帝为代表的封建国家所有。西夏早在惠宗秉常时即于3《西夏书事》卷24。
4《西夏书事》卷34。
5《西夏书事》卷35。
6同上。
7《西夏书事》卷35。
1《西夏书事》卷35。
2同上。
3同上。
新占领地区,如兰州龛谷川等地设有&ldo;御庄&rdo;、&ldo;御仓&rdo;。西夏皇室除了直接掌握着大量的&ldo;御庄&rdo;、&ldo;御仓&rdo;之外,还掌握着国内大量的闲田、旷土。这些闲田、旷土,遍布西夏&ldo;山谷&rdo;,显然是属于国有的性质。
西夏皇帝是最高统治者,也是全国最大的土地所有者。大约在仁宗仁孝时制定的西夏文《新法》规定:&ldo;从来就已利用的渠道、土地、水等,永远属于国君和个人所有&rdo;1。
说明西夏的土地所有制,从其性质看,大体上可以分为两类,即不是国君所有,就是个人所有,而国君又是最大的所有者。
第二种土地所有制是贵族地主所有。所谓贵族地主,包括党项贵族(其中又包括诸王、外戚、党项官吏)、汉族士人、吐蕃族首领、回鹘上层,但以党项贵族为主。其土地来源有二:第一,为国君的赏赐。如仁宗仁孝时制定的《新法》规定夏国所有居民、诸王、官员和庶民&ldo;可以使用国君赏赐的土地&rdo;2。说明夏国的土地原则上都应属于国君所有。
即&ldo;普天之下,莫非王土&rdo;,因此,国君有权将它赏赐给大小贵族使用。
由于长期占用,他们也就成为事实上的所有者了;第二,依仗权势霸占。
毅宗谅祚统治时期的没藏讹庞,惠宗秉常时期的梁乞埋,他们都曾驱使夏民在军队的保护下,侵耕宋朝边地,将收入据为己有。
第三种是僧侣地主所有。西夏佛教发达,广建寺院,加上统治者崇奉佛教,因此,寺院经常受到皇帝和统治阶级的大量布施。布施的内容,除财物外,还有土地和劳动力。如《元史&iddot;世祖本纪》记载:&ldo;浚西夏中兴、汉延、唐徕等渠,凡良田为僧所据者听蒙古人分垦&rdo;。&ldo;诏谕西夏提刑按察司管民官,禁僧徒冒占民田&rdo;。
这里的中兴即兴庆府。说明西夏王朝的首都兴庆府,由于是佛教的中心,寺院经常得到赏赐,因此,产生了僧侣地主阶级。由于僧侣地主在经济上形成了一股兼并势力,发展到元初,出现了僧侣地主将汉延、唐徕渠一带的良田据为己有,甚至冒占民田之事,也就不足为奇了。
西夏僧侣在占有劳动力方面,如公元一○九五年建立的《重修护国寺感应塔碑铭》,记载崇宗乾顺布施凉州护国寺的大批财物中,有所谓&ldo;官作四户&rdo;。说明寺院劳动力的一个重要来源是皇帝的赏赐。
此外,僧侣们还设有质坊、放高利贷、经营农业和畜牧业,残酷地剥削压迫着西夏广大贫苦农、牧民。
第四种为一般地主(农、牧主)所有。其土地来源主要通过买卖而来。&ldo;财产无数,更卖田地&rdo;1。说明土地买卖之风盛行。《天盛改旧新定律令》明确规定土地可以自由买卖的合法性。
第五种为个体农、牧民所有制。如《天盛改旧新定律令》规定:生荒地归开垦者所有,并有权出卖。一些个体农民通过垦荒成为一小块土地所有者则是很自然的事。此外,晋王察哥&ldo;有园宅数处,皆攘之民间者&rdo;2,察哥既能攘民园宅,说明存在着拥有园宅的个体农牧民。在土地1转引自蔡美彪等着:《中国通史》第六册184页。人民出版社1979年1月出版。
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