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第55章 这便是周室待诸侯之礼吗（第2页）

“此等罪孽，殷商宗室岂能无责。”

“周王承天命，伐无道，解民倒悬，乃堂堂正正之师。”

“如今索拿微子启，非为私怨，乃是为天下苍生讨还公道，为惨死于纣王暴政下的无数冤魂伸张正义。”

“对待此等与天下为敌，与万民福祉相悖之徒，若仍拘泥于虚礼，岂非是对天下公义的亵渎，是对周室明德慎罚之本的曲解。”

“周礼之大者，在于惩恶扬善，护佑苍生，若对罪恶姑息，才是最大的失礼。”

他最后转向偃林，语气放缓：“六国国君，周王念你曾有归顺之意，故派奭前来，先之以礼，陈明大义。”

“若你执迷不悟，一味包庇罪人，那便是自绝于天下正道，自外于周室之礼法庇护。”

“届时，周师东来，便不再是索拿区区数人，而是代天行罚，涤荡污浊。”

“何去何从，请君慎决。”

姬奭这番反驳，极其高明。

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他承认了周礼的重要性，但重新定义了周礼的应用范围，对罪人无需讲礼。

他将周人的行动拔高到替天行道，为民请命的高度。

将六国置于违背天道，庇护罪恶的不义之地。

其言辞逻辑之严密，尽显一代大家的风范。

李枕面带微笑，点了点头：“召公高论，李枕受教了。”

“原来这周礼竟还能如此解释，可伸可缩，能大能小，全凭一张嘴来定夺。”

“按召公所言，这‘礼’还是活的，对顺服者讲礼，对眼中之‘恶’便可不必讲礼。”

“若论罪责，殷商宗室确有失察之过。”

“然，微子启何人，天下皆知，其素有贤名，屡次劝谏纣王，甚至因此触怒纣王，险遭不测。”

“其行其言，与费仲等助纣为虐之徒，岂可混为一谈。”

“周室伐商，檄文中亦言罪在纣王一夫，何以今日召公却要行那株连之事？”

“召公将一力主和，心怀仁德的贤者与暴君等同视之，此乃明德慎罚乎？”

“此非宁可错杀，不可放过的暴政遗风乎？”

李枕踏前一步，笑着说道：“再者，若周室真为天下公义，为何不先去追索那些真正为虎作伥，恶贯满盈之徒，为何独独紧盯一落魄宗亲？”

“莫非是因为他势单力孤，便于拿捏，正好用来杀鸡儆猴，彰显周室威严？”

“而面对那些手握重兵，据守险要的殷商顽抗势力，周室反而可以暂且‘明德’，徐徐图之？”

“召公，您这天道周礼，未免也太会看人下菜碟了吧！”

姬奭刚要开口反驳，李枕却不给他机会，接着开口说道：“周欲以礼代商，便当言行一致，示天下以宽仁。”

“若只因我六国弱小，尔等便可随意以莫须有之罪相加，强行索人，这与昔日商纣恃强凌弱有何区别？”

“天下诸侯今日惧周之强而俯首，他日若周室势微，又当如何？”

“若今日周王觉得微子启是恶，便可不顾礼节，强行索拿。”

“那明日，若周王觉得东夷某国不服王化，也是恶，是否也可大军压境，不必宣战，不必告庙，直接‘代天行罚’？”

“后日，若觉得天下诸侯皆有其‘恶’，是否便可尽数涤荡？”

“如此一来，这‘礼’岂非成了周室专属的利器，顺我者礼遇有加，逆我者皆为‘恶徒’，当不受礼法庇护？”

“召公今日所为，非是在逼我六国，而是在动摇周室赖以立国的‘信’与‘礼’之根基。”

“周室新立，欲为天下共主，当以诚信和仁德示人，而强解‘礼’字，玩文字游戏，行那弱肉强食之事。”

“何去何从，还望周王与召公......慎决。”

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