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第16章（第1页）

赵武灵王

时代，公元前四世纪七十年代至公元前三世纪初，王朝，赵王国第一任王，姓名赵雍，在位二十八年（前326‐前299），遭遇被围沙丘宫?饿死。

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一代人杰

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在楚王国国王楚怀王芈槐先生翘辫子的翌年（前295），赵王国国王赵武灵王赵雍先生，被叛军围困在沙丘（河北平乡）的行宫之中，活活饿死。

赵雍先生跟芈槐先生，是同时代人物，下场同样是一场悲剧。但芈槐先生，一辈子窝囊。而赵雍先生，却是万人崇拜的一代英雄。

这要追溯到春秋时代的往事。

春秋时代于公元前481年结束，翌年，战国时代开始。中国历史上时代的划分，以&ldo;春秋&rdo;、&ldo;战国&rdo;最没有时代性和社会性根据，更没有政治性根据。当初不过几个儒家学派的文化人信口开河，后人不假思索地沿用下来。盖儒家学派开山老祖孔丘先生，曾整理鲁国的编年史‐‐鲁国的编年史名《春秋》，起自公元前722年，止于前已言之的公元前481年，儒家学派把这三百年间的时间，称为&ldo;春秋时代&rdo;，也就是周王朝衰退成为周王国，独立封国林立时代。春秋时代完结，接着是战国时代。而战国时代应起于哪一年，史学家各说各话，各定日期，而且都持之有物，言之有理。其中最权威的一种说法是，应从公元前403年起。盖该年也，晋国分裂为韩国、赵国、魏国。而司马光先生的史学名著《资治通鉴》，就从该年开始。不过，春秋时代结束后（前480）到前404年，七十七年间，算啥时代?这七十七年比春秋时代更糟，既不能另行成为一个独立时代，又不能算是周王国的复兴。硬用人为的力量丢掉它，既不公平，也不可能。按理应该使春秋时代延伸下去才对，然而，孔丘先生的力量太大，我们既无力使之延伸，只好使战国时代跟它衔接，应该是合理的也。

‐‐司马光先生的人虽不可取，但他主编的《资治通鉴》却是中国最好的史书之一。本应上接《春秋》的，可是，他宣称他不敢衔接孔丘先生的屁股。一条鞭下来的编年史，遂中空七十七年（前480‐前404）。柏杨先生以小人之心，度君子之腹，猜想他可能收集不到这七十七年间的史料，遂假装谦恭。如果我老人家猜错啦，那么，有件事准猜对啦，那就是，圣人可害人不浅。

言归正传。公元前403年，当初煊赫一时，屡当中国霸主的晋国政府，已衰弱不堪。赵、魏、韩三姓家族，遂开始分割。就在那一年，奄奄一息的周王国政府，发挥了剩余价值。国王姬午（周威烈王）先生，在接受三家贵重的贿赂后，分别封三大家族的族长为国君，建立韩、赵、魏三个封国。晋国国君只剩下一个城，反而像奴才一样，看三家的颜色，三十多年后的前369年，三家索性把晋国最后一位可怜的国君姬俱酒（晋桓公）先生，逐出城堡，贬作小民，晋国灭亡。

三国分晋之后，赵国（首府河北邯郸）最强。

本篇男主角赵雍先生，是赵国第六任国君，他于公元前326年，继承他爹赵语（肃侯）先生的宝座，然后改建王国。所以他虽是赵国第六任国君，却是赵王国第一任国王，英气焕发，雄心万丈，他了解赵国所处的地缘位置，要想在激烈的战国时代生存，必须使他的军队成为现代化的军队。传统的战略战术以及传统的武器，必须淘汰。

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货真价实的崇洋

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现代化的意义，是指向最进步的其他国家，学习最进步的东西‐‐包括生活方式和战争方式。这正是货真价实的&ldo;崇洋&rdo;，柏杨先生就是这种货真价实的崇洋分子之一。此生为崇洋而活，下世为崇洋而生。有些人僵固得像一粒干屎橛，总觉得一切都是自己的好，自己既不求长进，还唯恐别人长进（甚至唯恐民富国强），遂在&ldo;崇洋&rdo;之下，装上《西游记》哪吒先生的风火轮：&ldo;媚外&rdo;，而成了&ldo;崇洋媚外&rdo;。只要把这件法宝念念有词地祭出来，当者无不脑浆迸裂。呜呼，&ldo;崇洋&rdo;跟&ldo;媚外&rdo;没有必然的因果关系，这一点如果弄不清，或者故意弄不清，中国就永远死气沉沉，人民也将永远受不尽苦难。

赵雍先生是中国历史上主动采取现代化行动，也就是主动采取崇洋行动的第一位君王。大多数君王都是固步自封，把政权看成玻璃罐，捧到手里，连姿势都不敢改变，唯恐玻璃罐掉到地上跌个粉碎。结果酱在那里，捧得筋疲力尽，最后来一个倒栽葱，还是稀里哗啦。赵雍先生不然，他盖世英姿，具有超越时代的构想。《东周列国志》形容他：&ldo;身长八尺四寸（柏老按：里的长度变化很少，而尺的长度，随着时代而有不同，这跟赋税有关，所以必须专家才能算出八尺四寸折合多少公分），龙颜鸟喙（鸟喙不知是啥模样，大概有点前噘），广鬓虬髯，面黑有光。胸开三尺，气雄万夫，志吞四海。&rdo;他阁下跟普通君王有异，普通君王都喜欢躲在皇宫里跟女人混在一起，赵雍先生不然，他的足迹几乎走遍他的王国，体验风俗民情，观察山川形势。他北到过中山王国（河北定县），东到过黄河（山东境），西到过黄华山（河南林县西十公里太行山一峰），发现他的国家处于四面作战的危险之境，必须改弦易辙，发奋图强。

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