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杨叔父识字，看着封面上写的作者名字，缓缓念出来，“身是客”。

“这是金穗的笔名儿，他们文化人写文章，都要起笔名儿的，有的还起好几个呢，金穗也……”

说到这里，杨地主顿了下，还是放弃说杨金穗其他笔名了，毕竟一个写骂官员的文章，一个写情情爱爱，都不适合拿出来说。

至于另一个，写给小孩子看的东西，目前又没有书出版，杨地主觉得不足以和身是客这个笔名相提并论，也就不说了。

不过，即使是一个笔名，也足够让村子里的人惊讶了。

有岁数大的老人开始讲古，说起村子里曾出过的那些有本事的人，秀才公，举人老爷，县令大人，大将军……

还出过一个娘娘呢，不过那都是前前朝的事儿了。

说到最后，对方下了定论：

“我们村的风水好呀，这才总出出息孩子。”

另一个老头补充：

“既然这样，咱们就好好祭个祖，祭下土地公老爷。”

行吧……反正祭祖后的食物还能吃，也不算浪费。

武德村并不是以一姓为主的村子，算是杂居村，原本杨地主回来，也只是想自家祭个祖，和亲戚们吃个饭。

但是既然村里的老人这么说了，其他人也没反对，那一起来也行。

这也不是没有先例的。

在杨地主十几岁的时候，村里有一场干旱，几乎每家每户都欠收了，但是朝廷的粮税又迟迟不给减。

那个时候，武德村这块儿，还属于直隶州呢。

可能也是皇帝怕周围的地区百姓活不下去威胁到皇城安全吧。，后来，朝廷就下旨，豁免当年及历年积欠粮税，轻灾地区缓征。

武德村正属于可以被豁免当年及历年积欠粮税的地区之一，且他们村的确也欠了一些粮税，这下子，压力骤减。

不过那个时候，县令不算什么好东西，还试图继续征收，差点没闹出大乱来。

后来，县衙里死了个师爷、三个衙役、县令的一个心腹。

县里死了几十个青壮，双方这才勉强达成一致。

当然，县令的官帽也丢了。

毕竟，那个时候正是各地运动局势如沸水的时候，刨除一些新思想传入带来的运动形式，传统的农民起义也不少。

反清复明的，单纯反清的，反清复太平天国的，甚至还有反清复唐复汉的。

在小山沟里自立为帝的……也不少。

打着秦始皇转世、唐太宗转世的名头骗钱的也不少，杨金穗之前在书店翻到过一本旧书，里面夹了一些零碎的信纸，上面就提到过这种事。

某个县上上下下的官员竟然被唐太宗转世骗到了，当地自己弄了个小唐廷，还要练兵跟随天可汗打匈奴（清廷）呢……

在这样的形势下，还搞官逼民反的事，那可真是不识时务啊。

这事结束后，村里为了庆祝减税，就搞了一次集体祭祖。

而下一次，就是这次了。

第73章做客到了临近傍晚，终于把村里人……

到了临近傍晚，终于把村里人送走，带回来的礼物也让他们抱走了。

杨叔父想叫杨金穗他们去家里吃饭，想着杨家人刚回来，开火比较麻烦。

杨地主拒绝了，刚回家，第一顿饭还是要在自家吃的。

他们走了这么久才回来，按传统的说法，屋子里难免会住进一些神鬼精怪。

进院子时，要边走边喊，“我们回来啦”，这是提醒这些住客们，主人已经回归。这件事，他们回家的时候已经做过了。

然后呢，第一顿饭，做完饭后放一部分到各个屋子里，意思是请这些神鬼精怪们享用。

不过这也和祭祖一样，给他们吃完后，人还是要吃的。

回家的第一日，先不大张旗鼓地打扫卫生，只是简单清洁出他们需要用到的区域。

等到第二日起床，太阳出来之后，再进行大扫除。

这一整套流程的寓意是，进门喊“我回来了”，是在告知客人们，主人已经到家，该准备离开了。

不先急着大扫除，先供奉饭食，是表示主人家没有赶客的意思，愿意和客人分享食物。

到了第二天太阳出来再打扫，则是表明，主人回归，客人也吃饱喝好，该趁着天明上路了。

当然，专门挑有太阳的时候，也是为了此时阳气重，如果真有什么不懂规矩的客人，也无法伤害主人家。

这一整套规矩，到底有没有什么科学依据呢？

以如今的科学理念甚至是一百年后的科学理念，那当然都是没有的。

反正杨金穗是不太信啦，杨满福同样不信。

不过这种风俗，也不属于什么陋习，又不麻烦，讲究一下让长辈心安一点，也没人会多说什么。

杨地主和杨大金主要是检查房子里有没有破裂的地方，然后一个扶梯子，一个上去修。

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