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第六节 教孩子用心应对父母生病行好治丧的礼节（第2页）

这句“丧三年，常悲咽；居处变，酒肉绝”的字面意思是，父母去世后的前三年，孩子要常常感到悲伤，“咽”是声音因阻塞而低沉，也就是表示悲哀的意思；在守丧期间，子女的生活起居要有所改变，不能贪图享受，整天吃大鱼大肉，好像毫无悲痛可言的样子。

的确是这样，父母去世后，孩子应该从内心表达出对父母的感怀与思念。当然，表达的方式不是统一的，但为什么古人要守孝三年，而且三年期间要常怀念父母呢？

《论语》里记载，孔子有个学生对守孝三年提出了质疑，他认为这个时间太长了。而孔子告诉他，一个孩子从出生到真正学会走路、离开父母到处走之前，父母要把他在怀里抱三年，在三年里，生活起居都完全靠父母照顾，父母的辛苦可想而知，这还不算母亲怀胎十月的辛苦。所以，父母过世，孩子守三年孝，是天经地义的事，也是为人子的本分。

但其实，孩子对父母的思念绝不仅是三年，而是一生。但如果孩子过度悲哀，往往会影响自己的身体健康和正常的工作与生活，那也不是父母所希望的。正如《孝经》所云：“三日而食，教民无以死伤生。”就是父母去世三天后，子女就要吃东西，不要因悲哀而损伤了身体。因此，孩子要领会“丧三年，常悲咽”的思想精髓，并不是这三年一直要哭哭啼啼，而是要时常感念父母的恩德，不忘父母的教诲，把父母留下的家风、德风传下来，才不愧对父母的养育之恩。

有一次，我面试一位应聘者。这位应聘者是一位年轻的母亲，她听别人说用《弟子规》教孩子不错，就买了一本“儿童易解版”的《弟子规》给三岁的孩子读，因为她自己也不知道《弟子规》在讲些什么，文言也读不太懂，于是就看“易解”，结果看到“丧三年，常悲咽”这句解释：父母去世三年，要经常伤心哭泣。这位年轻的母亲看不下去了，认为《弟子规》是糟粕，坚决不给孩子读了。从那以后，她对这本小册子排斥得不得了。

当时，我就告诉她，“丧三年，常悲咽”绝不是字面理解的这个意思，而是有深刻内涵的。在今天，我们应该学其中的精髓，领悟其中的精神，而不是学表面的形式，更不能因为这样一个简单的“易解”而全盘否定《弟子规》。经过沟通，她明白了，原来她自己看到的、认为的，其实还是表面的东西。

这也是我为什么要把《弟子规》这本小册子跟家庭教育联系起来的原因之一。我希望能有更多的父母认识到这本小册子的真正价值，而不是被表面的字义所误导，甚至因此而排斥它，否则，将会错过一部绝佳的、真正有价值的人生智慧宝典。

好，再说回来。“居处变，酒肉绝”也是对父母哀思的表达。在古代，人们大都在遇到高兴的事情时用饮酒食肉的方式作为庆贺。所以，遇到父母离世这种令人悲哀的事情，就不再喝酒，不再吃肉。在今天，这句教诲当然可以变通，但是一个孝顺的孩子会因父母离开而悲哀，是不可能有心情整日歌舞升平、饮酒食肉、尽情享乐的。因此，“居处变，酒肉绝”不是谁规定要如此对父母表达哀思，而是一个孝子自然而然的表现。

因此，只有借助《弟子规》开启孩子的孝心，他才能自然而然地落实这句教诲。

丧尽礼，祭尽诚；事死者，如事生

父母去世，子女应该如何办丧礼呢？

“丧尽礼，祭尽诚”就是告诉孩子：操办父母的丧事要尽力做到合乎礼节；祭祀父母或祖宗时，要用百分百的诚心。父母去世后，孩子已无法通过照顾其衣食住行来尽孝了，只能通过举办合乎礼节的葬礼来表达孝心，所以葬礼和祭祀都是子女对父母表达孝心的体现。

而葬礼中往往有各种细致而烦琐的仪式，为人子女者不可小看那些仪式，每一个仪式的举行都有深刻的含义，其中包含着子女对父母的敬重和无尽的哀思。所以，操办丧事绝不可马虎大意，要按着风俗或父母的遗愿操办，使葬礼办得妥妥当当，合乎礼节。

当然，我们要让孩子知道，葬礼不是用来炫耀权势、金钱和地位的平台，不是做出来给别人看的，更不要搞得声势浩大、铺张浪费。如果父母生前非常节俭，一定不希望自己的丧事如此奢华。所以，子女只要按着程序，尽心尽力地操办，表达出自己的一片哀思就可以了。最重要的是秉承父母之志，使父母的高尚品质因孩子的存在而发扬光大。

当然，对于办丧事，我们不可能给孩子介绍得很详细，但是我们可以带他去参加亲人、朋友的葬礼，让他从葬礼中体会生命的意义，从逝者的子女身上体会“子欲养而亲不待”的遗憾，从而更加明白“祭而丰，不如养之薄”的道理。

让孩子对祖先有所了解，以激发对祖先的感恩之心和敬仰之情。

《朱子治家格言》中说：“祖宗虽远，祭祀不可不诚。”祖宗虽然已经过世，但他们的德行还庇荫着世代子孙，为此，子孙应该对祖宗怀有一份感恩，为了表达对祖宗的感恩、敬仰和缅怀，子孙当然要用祭祀的方式表示心意。

在《论语·学而》中，曾子也提到：“慎终追远，民德归厚矣。”意思是说，人们如果谨慎地对待父母死亡，追念故去的祖先，那么人们就自然会归于忠厚老实，民风也会变得淳朴。由此可见，祭祀这件事，是非常重要的。

然而，当今社会的孩子可能对“祖宗”这个概念不是很清楚，他们似乎不认为祖宗和他有什么关系，所以即使参加祭祀，也很难发自至诚之心。因此，我们要常常把已逝祖先的生平事迹（特别是善行善举）讲给孩子听，即使我们不知道关于祖先的事迹，也要告诉孩子：“我们身上留着祖先一代一代传承下来的鲜血，我们不可以对祖先不敬。没有祖先，就没有我们，没有我们，哪有你？祖先赋予我们生命的恩德都报答不完啊！”

这样，孩子不但会对祖宗充满敬意，也会懂得传承祖宗的志向，不做出令祖宗蒙羞的事情。当孩子对祖宗有所了解、内心充满崇敬和感恩时，就自然会用一颗真诚的心参加祭祀。

另外，我们操办祭祀的仪式时，孩子就在学习。所以，祭祀的过程无须太复杂，但是态度要认真、诚敬，气氛要庄严肃穆，不可嘻哈打闹，否则祭祀只是一种仪式，毫无意义可言。

用心领会“事死者，如事生”的深刻含义。

一位儿子每到母亲的祭日时，都要做母亲生前最爱吃的饺子，还要陪母亲喝点儿红酒。他的母亲是否真的能吃到饺子、喝到红酒，我们不得而知，但是，他侍奉母亲的态度，与母亲生前没有丝毫差别，这就是“事死者，如事生”的含义。

当然，这句教诲不仅指的是孩子对父母在衣食上的侍奉，更是志向上的遵从。比如，父母希望孩子学会勤俭持家，父母生前，孩子做得不错，父母去世后，孩子觉得这下可没人约束了，可以过享乐奢靡的日子了，那就完全违背了父母的意愿，也就违背了“事死者，如事生”的教诲。

而一个真正领会这句教诲含义的孩子，在做任何事情之前，都会想想：如果父母在世，他们愿不愿意我这样做？他们希望我怎么做？问过之后，孩子就不会做出令父母难过、担心、蒙羞的事情了。如此一来，才是真正做到了“事死者，如事生”。

教子箴言

对于如何认真、谨慎地照顾生病的父母，如何尽心竭力地操办父母的丧事，如何庄严肃穆地祭祀祖宗等事情，我们很难用语言去教导孩子。因此，我们做父母的就要用身教的力量让孩子懂得这些道理，并使他进一步理解孝道的深刻含义。

本章后记

德行是做人的根本，而孝又是德行的根本。由此可知，培养孩子的孝心就是为他奠定最根本的德行基础，也是为他奠定最根本的做人基础。

我们首先要从日常应对开始教起，比如，当父母呼唤他的时候，嘱咐他做事情的时候，教导他的时候，甚至责备他的时候，他都应该以恭敬的态度应对。

其次，孩子要懂得体贴父母，知道体察父母的冷暖和饥饱，并给予最真切的关怀。孩子出门前或回家后，都要主动向父母打招呼，让父母安心。而且，孩子做任何事情都要谨慎，不做有损于自己身心健康、有损于德行的事，否则父母会伤心，会让父母蒙羞。总之，做子女的，不应做让父母担心、难过、焦虑的事情，以让父母放心、安心为做事原则。

当然，父母也不是完美的人，也有出错、犯错的时候，一个孝顺的孩子不会看到父母有过失而不管，所以他应该学会在合适的时机和场合、柔声细语地劝谏父母，以养父母之德。

如果父母生病了，孩子一定要尽心尽力地照顾、服侍，不让“子欲养而亲不待”的遗憾上演。最后，孩子要懂得行好治丧的礼节，用一颗恭敬的心缅怀亲人长辈。

其实，教孩子尽孝，我们自己更要努力落实孝道，孩子会从我们的样子中学会孝顺父母，由此打好做人的道德基础。

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