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第四二一章 杨皇帝驾到诸佛回避（第2页）

呃，念经也得小点声。

就在光头们被押走的同时，驻缅甸教化使立刻带着从国内请来的一位祭司，还有随祭司而来的执事仆役之类，抬着各种圣祠所用的物品走进大金塔。

这些祭司绝大多数都是原来道士们，经过太常寺考核后颁发执照的，实际上这时候大明境内道士已经没有了，统统都加入了圣教，所有道观全部变成了圣祠，道士们经过考核后全变成了圣祠的祭司和执事。而圣祠也分教区制，通常每省或者每属国一个教区设立大祭司，下面每一所圣祠都有一个祭司，至于这个系统的最上级则是杨皇帝直辖的太常寺。

这个就是梵蒂冈的性质。

而太常卿由杨皇帝自己任命，这个实际上就类似于枢机主教，他本人那当然是教皇了。

这是杨丰控制国家的一个重要手段，所以不要看杨皇帝天天不务正业朝政几乎不管，他都忘了上次上朝是哪一年了，现在内阁首相的权力都比张居正还大了，但实际上他对国家的控制那不是一般的强，政治，军事，思想统统都牢牢抓在他的手里。

在大明的政治体系中，内阁首相和各部尚书看似掌管国家的所有权力，但实际一大堆牵制着他们的。

比如督察院。

督察院的人民代表看内阁不顺眼都是直接弹劾，只要他们提出弹劾，那么被弹劾者必须去接受质询，如果通过了弹劾案，那么就可以直接上呈圣裁，而杨皇帝因为懒，对于这种奏折通常都是直接盖章。甚至人民代表抓住阁员把柄了有足够证据了都干脆去大理寺起诉，而地方督察院选出的地方官，对于上面发下来的命令不满了都经常是直接封还，反正只要不犯法或者犯法不被抓住把柄了，吏部就拿他们无可奈何。

至于军队就不用说了。

而锦衣卫的存在更是让他的狗特务遍布全国每一个角落，甚至就连外国都在他掌控中。

而圣教则是从思想上掌控。

不要以为他满世界拆庙只是为了那点恶趣味，他是在统一思想，把自己塑造成至高无上的神，把自己的后代塑造成神裔，始终高举君权神授的大旗世世代代凌驾于人民之上，做剥削劳动人民的寄生虫。

他的圣教实际上就是以中国古代神话为基础，以基督教的方式来进行组织构架，顺便还加上网络小说混合出来的，而他的仙境说也最大限度避免了神话与科学的冲突，这样就算科技飞速发展，他的宗教体系也能最大限度延长寿命，只要能撑个两百年基本就成真了。

诸神都存在，但诸神生存于另一个空间。

人可以通过修行获得神灵的能力然后进入仙境，但除非天纵奇才，否则那是别指望了的，不过要是你满足圣谕书上那一大堆好人的标准，你就可以在死后灵魂进入仙境和众神们共同生活，如果你做坏事多了那灵魂也会进入仙境，当然是仙境地下专门为你这类人设立的幽冥地府受永世折磨。

活人想要获得类似神灵的能力，那可以去研究科学嘛。

当然你非要认为自己是天纵奇才，非要通过道家典籍修炼，然后期待有一天白日飞升，那个也随你便，反正最后就算失败，也只能说你不是天纵奇才，并不能证明修真是错误的，如果你质疑这一点，那个请抬头看我们尊敬的皇帝陛下，请解释一下他是如何成功的。

而他本人扮演的……

实际上就是类似伊斯兰教封印先知的角色。

他是诸神在这个世间的唯一代表，他就是现世神，但他在诸神中等级并不高，而且比较偏科，也就是偏重于科学技术，这也可以解释他能力有限，很多时候还得依赖科学，还有喜欢女色等各种与神灵差距颇大的东西。可他等级就算再不高，他那也是仙境诸神派遣到人间的代表啊，所以他的统治合法性是毋庸置疑的，同样他的后代作为神裔，即便没有神灵的能力，那统治的合法性也同样是毋庸置疑的。

君权神授。

作为神裔当然是要做皇帝的。

这个道理放到世界任何地方，那都是可以说天经地义的。

这样一套体系算起来就没什么太大毛病了，尤其是可以经受住科技大爆炸的冲击了，除非人类的科技进化到可以破碎虚空的地步，否则谁也不能证明仙境就是假的，同样除非有人能用科学解释皇帝陛下为什么能把大象当球踢，否则也就不能证明神仙是假的……

话说这个杨皇帝自己都没法用科学解释呢！

而只要没法证明仙境和神灵都不存在，那么他的圣教就可以说是坚不可摧的，这两点就是免疫一切的保护罩，现代就连漏洞百出的天堂都有一大堆人深信不疑，更何况是他这种几乎无懈可击的仙境。至于科学技术发展导致人类对世界认识越来越深入，那个同样早有解释了，仙境和人间本来就不是同一个世界，你这边无论研究多深，都与那边根本毫无任何关系。所以你对这个世界无论了解多么透彻，哪怕进化到飞出太阳系的地步，你也不可能证明仙境就是不存在的，呃，好像就算现代科学家，也同样相信平行世界的存在。

话说杨皇帝为了这套东西也是煞费苦心。（未完待续。）

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