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第32章 格物格的是人心（第1页）

“院长大人，格后方知无可格者，不格如何得知？

这也是一个过程。林格竹只在观察其外，而未向其内。

竹者坚韧并不是从外在可以得知的，要经过几个寒暑的观察和深入了解方可得其中之道。

正如梅的圣洁与坚强、兰的高雅与纯洁、竹的坚韧和谦逊、菊的勇敢和正直。

这些道理一直都存在，并不是是圣人留下来的结论。

只不过圣人经过长年的观察和细致的分析得出的观点。

所谓格物，其实格的不是物，而是人的内心。

每个人内心对事物的看法不一样，其得出结论也不一样。

通过格其物，知晓事物之道理。

道理一直都存在，只是没有人去发现和总结它。

我们只要通过格物，明白其中事理。

所谓大道至简，明白其中一种道理。

其它的都如出一辙，只不过各种事物代表的意义不一样而已”

申怀安说完，看着酒桌上的三人，三人都愣住了。

没想到格物还有这么大的学问和道理在里面。

咬定青山不放松，立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

这首咏竹诗将竹不屈不挠的精神和其谦逊坚韧的品格尽显出来。

实在是一首难得的佳作，难道他也曾去格过竹？

“申公子，本官也有一事不明。

本官自清源上任已历五载，自认为一直勤勤恳恳，任劳任怨。

可为何百姓仍然疾苦，一直得不到改善，你的这些道理能否对其解释一二？”

这时清源郡守杨仲贤给出了疑问，原来杨大人忧郁憔悴都是为民所累，申怀安也甚为感动和敬佩。

于是他对杨仲贤说道：

“杨大人，学生敬佩杨大人为民所想，为民所做。

刚才我也说了，格物讲究的是方法，而并不是为格物而格物。

杨大人不妨想想，如今百姓疾苦是杨大人的无所作为，还是百姓自身懒惰？

显然两者都不是，而是事物本身引起的。

百姓辛辛苦苦一年劳动所得，不管丰收还是欠收，朝廷赋税必须上缴，这是国策。

但我们为何不跳出来看问题，如果百姓一直丰收，是不是可以改善百姓的生活？”

“申公子，老百姓种地方法都是祖上传下来的。

遇上风调雨顺尚可丰收，可干旱、水患和雪灾，这是无法控制的。

让本官也无能为力，空空其谈对百姓并没有帮助。”

看来杨仲贤还是没有跳出事态的本身去考虑问题，为了打消其疑虑，申怀安又开口道。

“请问杨大人，百姓何时播种、何时收割、何时锄草、何时施肥？

这些百姓都知道吧。为何不对其进行研究一番，改良种植技术和土壤环境。

这么说吧，地里种的是小麦，如果换作其它作物是不是产量更高？

可以试种豆种瓜等。当然这个不是头脑一热就决定的。

是需要至少四五个寒暑的记录、研究、分析等得出结论。

再比如，目前百姓农耕用的是长直辕犁。

耕地时转身不够灵活，起土费力，效率不高。

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