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第 64 章（第1页）

第64章

和尚轻摇蒲扇：“贫僧自是打‘来处’来，说好了由这位檀越帮着取水，却迟迟不见她回转，贫僧好生焦渴，只得冒昧寻过来了。

小檀越，你叫贫僧好等。”

他手中的蒲扇每摇一下，殿中油灯的火焰就齐齐摇曳一下，偌大一座地殿，一忽儿明，一忽儿暗，与此同时，四周仿佛迅速氤氲开一股看不见的热气，顷刻间变得燠热起来。

滕玉意暗暗心惊，仰头看蔺承佑，发现他鬓边也迅即迸出了豆大的汗珠。

蔺承佑点头笑道：“原来如此，她年纪小不懂事，难免有些冒失之处，法师明心见性，何必与她计较，要喝水还不简单，我上去替法师讨来便是。”

和尚却摇头叹道：“罪过罪过。

所谓愁欲之火，焰于心中，贫僧渴得久了，区区一杯水怕是浇不灭了，如今只有多消解几回，方能浇灭这团火了。”

说话这工夫，地殿中的热气又加重了几分，空气吸到鼻腔里，隐约有种灼热之感。

滕玉意心惊肉跳，这耐重的法力，远比她想的要可怖，仿佛一刹那间，这地方就变成了修罗地狱中的某一层。

和尚说他焦渴，就叫他们百倍焦渴。

若不想法子尽快离开，她和蔺承佑很快就会被烤成人干。

蔺承佑眼皮一跳，忽笑道：“法师这话提醒我了。

听说方才在桃林中，法师出的谜题一下子就被堪破了，到了这机关重重的地殿，以法师之能，未必能及时寻得到出口，一个人在地宫里转久了，难免觉得焦躁。

既碰巧遇上了，不如就由在下带法师一同出地宫，地殿中无水，上头却是要多少有多少，到了上头，法师的烦渴自有法子消解。”

一边说着，一边径直朝和尚走去。

滕玉意益发心慌，这和尚诡计多端，出口绝不可能还在原来的位置，若是还按照原来的路线走，定然被困死在此处，忽又想到，这道理蔺承佑绝不可能不懂，他突然这样激惹和尚，分明是兵行险招，别忘了这和尚自号“藏机”，这样做没准能绝处逢生。

蔺承佑虽决定铤而走险，却担心滕玉意不明白他的意思，走动时，特地垂眸看了滕玉意一眼，滕玉意也正望着他，她像是承受不住殿里的这份闷热，脸颊早已灿若红霞，然而双眸灵动，分明早已领会他的意图。

他心下稍安，换作是五道，或是绝胜和弃智，少不得多丢几个眼色，不，遇到这样的险境，哪怕他使眼色使得眼角抽筋，也别指望他们能立刻会意。

他穿过大殿朝和尚走去，妖经上列举煞魅妖魔时，往往会详述某物的弱点，譬如尸邪，妖经上就说它的要害是一对獠牙。

可关于耐重，妖经上只说此物堕入魔道前，乃是修罗道的一位护法天王，至于它有什么弱点，妖经上却未加详述，他现在唯一知道的，就是此物酷爱与人斗智辩机。

他虽决定利用这个赌一把，心里实则并无多大把握。

眼看离和尚越来越近，和尚面带微笑始终不曾开腔。

蔺承佑面上不动声色，鬓边的汗水却滚滚滑落下来。

就在这时候，角落里突然有了动静，蔺承佑和滕玉意循声望过去，讶然发现地殿的西北角冷不丁多了个小沙弥，小沙弥手持扫帚，正一言不发扫着地。

紧接着，东北、西南、东南，三个角落也陆续多了一位小沙弥，也都各自拿着一把扫帚默默扫地，四位扫地僧的模样和年纪一模一样，就连扫地的节律也几乎一样。

于是原本寂静的地室里，突然多了“沙沙沙沙”的扫地声。

仔细看去，发现小沙弥们缁衣的后背上各自写了几个字，像是各人的法号，专门用来区别四人。

和尚蔼然摇着蒲扇：“一位檀越已经言而无信，怎知你这位檀越不会去而不返（注①）。

贫僧累极渴极，实在走不动了，不如由贫僧座下的第四弟子随檀越走一趟，有人相随，也不怕檀越不替和尚取水来。”

滕玉意脑中紧绷的弦一松，蔺承佑赌赢了，谜题这不就来了！这和尚自命不凡，被蔺承佑一激，果然忍不住出谜。

有谜题就意味着有破局的希望，她几乎能感觉到蔺承佑胸膛里的心在猛烈跳动。

四弟子，和尚的四弟子——她紧张地打量地殿四角，四个小沙弥年纪和长相一模一样，也不知谁是长谁是幼。

蔺承佑笑了起来：“好说，法师可说准了，不是大弟子、也不是二弟子，更不是三弟子，而是第四弟子。

只要找到法师的第四弟子，我们就能带他上去取水了。”

和尚用蒲扇搔了搔自己的后项，乐陶陶地说：“阿弥陀佛，贫僧可从不打诳语。”

蔺承佑环顾四周，小沙弥神情木然地扫着地，问是绝对问不出来的，殿中越来越热，他的胸膛简直像着了火，凭他的修为尚且如此，滕玉意更捱不了多久。

和尚虽出了谜题，给他们的时辰却不多了。

他心念飞转，把滕玉意从怀里放下来，低声道：“你去瞧瞧后头两个沙弥的背上写着什么字。”

滕玉意被热浪冲击得心烦意乱，闻言忙点点头，先朝西南角跑去，随即又去瞧东南角的小沙弥。

锁魂豸被殿中邪气一冲，早已化作了坚硬的铁链，随着滕玉意的跑动，叮叮当当响个不停。

滕玉意很快就瞧清楚了，一个沙弥背上写着“定吾”，另一个则写着“定慧”。

蔺承佑瞧见的那两个，则一个是“定吉”，一个是“定戒”。

滕玉意回到蔺承佑身边一说，两人眉头都锁了起来，从面上看，这四个法号毫无章法可言。

滕玉意埋头寻思一晌，忽用眼睛看了看的那个叫“定慧”的沙弥，低声对蔺承佑道：“《坛经》有谒：‘诸恶莫作名为【戒】，诸善奉行名为【慧】’。

东北角那个名叫定戒，东南角那个则叫定慧，两子各谒一角，从顺序来说，第四子可不就是——”

蔺承佑顺着瞧过去，这推论倒是有点道理，除了此谒，《坛经》另有一谒，叫“吾戒定慧，劝大根智人”。

吾—戒—定—慧，又将三子的法号一一包涵其中。

若是猜“定慧”，顺序则再次相吻合。

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