路人书

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63 第63章 御驾亲征（第2页）

薛知道不由肃然起敬，“《大学》曰：‘致知在格物。’其发幽微，其理至纯，诚圣人之道也！玉声有如此向道之心，我道盛矣！”

说完之后鼓励地拍拍顾铮的肩，然后脚底抹油迅速溜走了，以免被留下来参悟圣人大道。他年纪大了，只想太太平平地过日子，这种事情，还是留给志向远大的年轻人去钻研吧！

不过薛相公还是好生为顾铮宣扬了一番：顾学士只是在思考大道，并不是发呆。

于是“路过”顾铮的人更多了。他将来虽然是圣人一流的人物，但在当下，虽然品格高秀，却还没到令人高山仰止的程度。所以人人都好奇，他到底从这些日常生活中随处可见的细节里，参悟出了什么东西？

还真有几个年轻人对此十分好奇，跟他讨论起来，忙里偷闲地换换脑子，免得眼睛里只看得到何处受灾赈济多少这样芝麻绿豆的小事。

到后来，大抵是因为几位相公都夸赞过，所以思考这些问题，竟渐渐取代写诗作文，成了朝堂上的一股新风气。

贺卿在宫中都听说了消息，好笑之余，又觉得并不是坏事。

纵观中国古代，发明众多，而且大都比西方国家要早许多年。提起来令人骄傲，但这些发明大都不成体系，最终也没有得到长足的发展，甚至很多都消泯在了历史之中。

归根结底，因为他们多是技术性，观察性，个别性的。对广大民众有用的如造纸术流传了下来，无用的就逐渐没落。

在近千年儒家思想的指导下，讲究学以致用，所以很多发明，都是偏重实用性的，却并不去总结其中的规律、逻辑，建立一套行之有效的理论系统。

直到穿越者穿越而来的那个时代，科学技术还是被混为一谈。但其实，在古代中国，只有技术，并无科学。

即便是这些技术，因为与读书清贵的理念不同，所以其实也是不受主流重视的。读书只能读四书五经，涉及到技术性的东西，那就是“奇技淫巧”，流于外道。

所以百家争鸣的时代就已经有了《墨子》这样的书，其后一千多年，却始终没有任何进步。

穿越女的那份记忆里，曾经在网络上看过一种说法：虽然宋朝末年和明朝末年都出现过资本主义的萌芽，但实际上，在这种封建制度的桎梏之下，想要从这片土壤上开出现代文明之花，几乎是不可能的。

这种说法未免又自贬之嫌，但纵观数千年历史，也的确像是在重复某种天定的循环：战乱-安定-发展-战乱。每当一种新兴的制度要打破就有的桎梏时，就会有一场战争将之扼杀在萌芽状态。

贺卿第一次听到这种说法时饱受震动，之后才对那些小实验生出无限热情来。

其实以她的知识储备水平和智商，在没有人教导的情况下，学这些东西非常费劲，很多内容都是云里雾里，想不清楚。

但贺卿不想放弃。在那份记忆之中，这片土地后来出现了现代化的文明，但却是在中西方的惨烈碰撞之中，磕磕绊绊长出来的，而且遗祸无穷。

如果能够改变这种既定的历史，该有多好？

所以当日对顾铮问出那个问题，只是随口无心之言。但现在，贺卿却真心实意的希望他能解答出这个问题。

如果这个时代，乃至之后的数百年之间，还有一个人能够打破这个时代本身的局限，开创出新的局面，那个人一定是顾铮。因为在他原本的生命轨迹之中，到死都在钻研这些自然之理，并为之深深痴迷。

可惜走错了路。

而今当真走进来了，却觉得也不过如此。这道家清修之地，与寻常宫殿也没什么不同，不过是灵帝一厢情愿，以为它有什么神异罢了。

往事都成云烟，林太后心底那一点微微泛起的波澜很快就平复下去，恢复了一贯的端严。

她将整个问道宫检视了一番，对邱姑姑道，“虽是方外之地，到底寒素了些。传令内侍省，重新将这里布置一番，好叫慧如真师住得安稳，如此才能精研道法，为我大楚祈福。”

“多谢太皇太后。”贺卿已经得了消息，因此改了称呼。

林太后摇头，“还未曾正式下旨。”

“那也快了。”贺卿道，“听闻今日顾学士舌战群儒，将群臣驳斥得哑口无言，此事已经定了，明日就要下旨。既如此，称呼也就该改了。”

二人进屋坐定，上了香茶果品，林太后便道，“等下了旨意，便该移宫了。养寿宫距离此处不远，哀家选了那里，将来也可时时见面说话，一起作伴。我进来读了几卷道经，也颇有所得，等略空闲些，正好与你切磋领悟。”

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