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子罕第九（第3页）

这段一定要注意那个好德如好sè的论述，一个领导人不但要做到通才，还要注意自己的个人爱好，个人的爱好不能说没有，但是不要过分，过分就是嗜好，嗜好就是自己的弱点，就是别人乘虚而入的大门。

七、后生可畏，注意培养接班人

子曰：”语之而不惰者，其回也与？”

子谓颜渊曰：”惜乎！吾见其进也，吾未见其止也！”

子曰：”苗而不秀者，有矣夫！秀而不实者，有矣夫！”

子曰：”後生可畏，焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已！”

子曰：”法语之言，能无从乎？改之为贵！巽与之言，能无说乎？绎之为贵！说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣！”

子曰：”主忠信。毋友不如己者。过，则勿惮改。”

孔子认为自己的学生里学问最好的是颜回，整个《论语》处处可见孔子对颜回的赞叹，但是颜回不幸早早去世了，所以孔子每每谈起颜回来都是感慨万千。

他说，听我的话而始终没有懈怠的，大概只有颜回吧！在与人谈到颜回的时候孔子说，很可惜啊！对于颜回，我只看见他不断的进步，没有看到他的成就啊！然后下来对于这个事情孔子继续感叹道，发芽的苗子非常好但是长大了枝叶并不茂盛的有矣！枝叶非常茂盛但是没有果实的有矣！

这个一方面是对颜回的感叹，另一个方面我们要注意到这个“苗而不秀”和“秀而不实”有的人开始的时候看着很好，但是到后来也是无所建树，这样的情况很多，所以我们要知道学问是一辈子的事情，如果开始很好，自己不进步，也就是退步了，所以活到老学到老一点都没有错。

接下来的“后生可畏”也是一个名句，孔子的意思是不要瞧不起年轻人，对年轻人要重视，年轻人很值得去培养的，你怎么能知道他将来不及我们呢？不过一个人到了四十、五十还没有成就的话，那就算了，再也没有什么可畏的了。

接下来孔子说，名言格言，能不信从它吗？信从了以后怎么办呢？还要自我反省一下，我做到了法言说讲的了么？如果没有就要去改正。顺和心意的话，听了能不高兴吗？听了高兴就可以了吗？还要推敲分析一下。如果只是喜欢听好听的话，自己不加推敲分析，对于好的格言名言，只欣赏而不去依照来改正自己，这种人就不知道应该怎么办了。

生活中有许多格言和名人名言，我们今天读起来时时都会有所启发，但是我们的启发也就是我们自己读到的时候，就是在读的时候过了一下脑子，然后就到此为止，只是觉得别人说的好，好和你自己有什么关系呢？好就要和自己对照一下，看自己是不是做的不好呢？不好就去改正，这才是对法言的尊重和对自己的修为。

还有我们都喜欢别人顺着你的意思说，那么这种顺着你的意思说的话听起来肯定是很高兴的，高兴了就完事了吗?一定要有清醒的头脑，自己去分析一下这个话的动机是什么？是认为你说的对做的对才说的呢？还是有求于你才顺着你说呢？如果不做这个功课，我看早晚都是要从云上掉下来的。

最后一句“主忠信，无友不如己者，过则勿惮改”和前面的有重复，我们在这里再把意思说一下，就是说以忠信为主，没有朋友不如自己的，如果有了过错就不要怕改正。

这个段落解释完了！我们要注意这里的“后生可畏”一定要重视培养组织中的年轻人，分析观察好苗子然后培养，说不定将来他就是你的接班人呢？

八、大丈夫不可少气节

子曰：”三军可夺师也，匹夫不可夺志也。”

子曰：”衣敝缊袍，与衣孤貉者立，而不耻者，其由也与！『不忮不求，何用不臧？』”子路终身诵之。子曰：”是道也，何足以臧！”

子曰：”岁寒，然後知松柏之後雕也。”

这段讲的是气节问题，气节是什么呢？气节就是坚持正义，在存亡危及关头不屈服的品质。所以孔子说，三军可以夺取他的主帅，但是对于一个人来说，只要他真有气节，订立了志向，怎么样也不会动摇的。

孔子接着说，穿着破旧的袍子和穿着皮袍的富贵人站在一起，丝毫没有自卑感，丝毫不觉得自己不如别人，这种气度大概只有子路有吧！《不忮不求，何用不臧》是《诗经.邺冯.雄雉章》中的两句诗。意思是不乞求，不贪求，哪里还行不通呢？孔子使用了这两句诗来赞美子路。

我们看孔子表扬了子路后子路就一直在背诵这首诗。于是孔子又说，我讲你对，是在讲学问的过程，而学问永无止境，如果以此来炫耀，你就已经不行了。也就是说，这个道理，怎么能够就一辈子够用呢？

最后孔子引出了这个段落的结论，也是名句“岁寒，然后知松柏之后凋也”。意思是天气寒冷了，才知道松柏是最后凋零的。这个自然现象我们都知道，这里说明了一个什么问题呢？就是气节的问题，有一句诗“时穷节乃见，一一垂丹青”说的就是这个问题，还有“疾风知劲草，国乱显忠臣”也是讲气节的。

我们知道一般的情况下关于气节和英雄都不是很容易看出来的，一旦到了生死存亡的紧要关头，才能看出一个人的英雄气概和人格气节的。

关于气节还是需要学问的培养才成，所以我们还是要话说源头，孔子说判断一件事情的好坏的原则就是看这个事情是不是正义的，所谓气节也是正义感的最高体现，所以说学问的jīng进也是对气节的一个培养过程。

九、智、仁、勇—完美人格的修养

子曰：”知者不惑；仁者不忧；勇者不惧。”

子曰：”可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”

”唐棣之华，偏其反而；岂不尔思？室是远而。”子曰：”未之思也，未何远之有？”

这段的第一句讲的是完美人格的修养的三个要点，一个是要有智慧，有了智慧就不会迷惑，一个是要有仁心，有仁心就不会为外界坏境所动摇，就不会有烦恼，一个是要勇敢，勇敢的人就会无所畏惧。

第二句是讲仁的外用时要注意的问题，孔子说，有的人可以一起学习，但是未必能在工作上一起前进，有的人在工作上能够一起前进，但是未必能一起创业，有的人可以一起创业，但是未必能够给他权力。

这个在现实生活中有很多的例子，许多同学好朋友在一起大家一商量就一起做个事情出来，结果事情没有做成，朋友也没得做。还有的朋友一起做事情，但是就是不能给他权力，因为权力一到他的手，就会把事情弄坏。所以看到这里我们不由赞叹孔子的伟大，几千年后的今天我们依然走在这条路上，依然会有这样的事情发生，但是我们的圣人在几千年前就已经讲过这个了。多么伟大的至理名言啊！

这个篇章的最后一句话，“唐棣”是一种像栗子一样的植物，诗的意思是看到唐棣的花朵，在风中飘荡，哪里是我不思念，只是家住的太远。孔子说，是没有去想念，哪里有什么遥远之说呢？

关于这句话的翻译也有很多，我本人比较欣赏这样的一个翻译，唐是唐尧的意思，这句话的意思是唐尧的文化灿烂辉煌，实在是令人向往，但是又离我们如此遥远，没有办法使它重放光芒。孔子说，是没有去学习整理，哪里有什么遥远之说呢？

《子罕》篇里记录孔子的品德及言行还是比较多的，也充满了对孔子的赞扬，首先赞扬孔子的谦虚jīng神，再次记述了孔子对于文化典籍的整理，最后记录了孔子的一些言行，其中的“后生可畏”“逝者如斯夫”“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”“岁寒，然后知松柏之后凋也”都是孔子的名句。也是我们要着重学习的地方。

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