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第2章 最后一位公主（第1页）

虽然日本佛教的传入很早。然而佛门舍利一直很稀有。创建于1904年11月，位于日本名古屋市的日暹寺，是日本唯一安置释迦牟尼佛舍利的寺庙。1898年，佛舍利在英属印度被发现，后经暹罗国王拉玛五世决定分赠予日本。1900年1月，暹罗王国赠予日本佛舍利。1935年4月，暹罗王国再次赠予黄金佛像一尊，两项赠品至今保存于日暹寺内。

所以这颗舍利并非出自佛祖，而是某位圆寂的日本高僧。

根据佛教传统，高僧圆寂后有两种主要的遗体处理方式：火化和坐缸。火化是将遗体焚烧成骨灰，而坐缸则是将遗体放入缸中密封，并在周围放置石灰、香料、木炭等物品，以保持遗体不腐。三年后，若肉身不腐，则会被铸上金身，供奉膜拜。

前者称荼毗，这一做法在佛教传统中具有深厚教义与文化背景。将火化视为对“无常”的直观体现。“无常”是佛教核心教义之一，指一切因缘和合的事物皆处于生灭变化之中，没有永恒不变的实体。肉身作为五蕴和合之物，终将坏灭。火化通过迅速将肉身化为灰烬，破除对“我”及身体的执着，直观展现“色身无常”的真理。正如《金刚经》所言：“凡所有相，皆是虚妄。”火化仪式正是对这一教义的实践性表达。若荼毗后，有舍利则被视为得道。

后者在日本被称为“即身佛”，又称全身舍利或入定木乃伊，是日本佛教密教系的一种修行实践与现象。僧侣通过严酷的“木食修行”与“土中入定”，在圆寂后使肉身自然不腐，形成的木乃伊被尊为即身佛。信众认为即身佛是“入定”而非死亡，是修行者精神与肉体获得永生的体现。此习俗多存在于江户时期。明治时代后，该修行被视为自杀行为而被禁止。

在吴尘真视之眼的视角下，这颗舍利拥有抵御煞气的强大能力。之所以占据鸣海屋的鸟羽海贼还能维持仅有的人性，正是得益于拥有这颗佛珠的庇护。

问题来了，这颗佛珠究竟属于谁。

这是推进这段支线剧情的关键节点。

“我感受到了抚慰人心的力量。”梦巴黎首席达娜·巴雷特平静的重复吴尘的传语：“这一定是了不起的佛宝。”

“啊……”鸣海屋太兵卫抚掌叹息：“常闻‘佛度有缘人’。或许您与它有命中的羁绊。”

“可否，许我打开一观。”不等鸣海屋太兵卫开口婉拒，梦巴黎首席达娜·巴雷特先展现诚意：“这朵七宝莲花就交由您保管，直到交易完成。”

“好。”有七宝莲花担保，鸣海屋太兵卫也就没有了拒绝的理由。

将七宝莲花轻轻放在面前的莳绘桌几上。

在日本，这类桌几被称为“文台”。自平安时代起，文台常用于祭典、诗词比赛和庆典等场合，用于摆放盒子。到了室町时代，文台逐渐演变为低矮的样式，并开始用于放置砚台和书籍，成为写字桌的代表。

与鸣海屋太兵卫确认眼神后，两人同时伸手，将交易物移到自己这边。

深吸一口气，梦巴黎首席达娜·巴雷特轻轻旋转顶部发条。就像是上劲的发音盒，舍利塔缓缓开启，露出了内部的珍藏。

那些原本看不清的黑红煞气，立刻在佛光中显露踪迹。

惊悚的黑红光带仿佛一条条彼此纠缠的绞索，将包括鸣海屋太兵卫在内的所有鸟羽海贼都死死捆绑在一起。然后汇聚成冲天而起的恐怖光柱穿透屋顶，投向大妖盘踞的天守阁。

正当鸣海屋内的所有人都被眼前的恐怖景象震惊到手足无措时，佛光大作。

就像是被火星点燃的丝带，黑红绞索飞快燃烧殆尽。鸣海屋内外，仿佛褪色的老相片重新披上色彩，变得鲜活起来。

甚至连鸟羽海贼的盔甲和武器都被擦拭一新，闪闪发光。

更有一缕佛光飞入梦巴黎首席达娜·巴雷特的点点星眸，连上了吴尘的小宇宙。

“啊……”遥望璀璨的星河，佛珠不由得一声叹息：“所以祢（你）就是他们说的‘外神’。”

“我是。”吴尘释出善意：“你是谁？”

“我是……”佛珠微微顿了顿，跟着说道：“东庆寺第20世住持。天秀尼。”

天秀尼（1609年－1645年），本名千代姬，江户时代前期人物，丰臣秀赖之女，其母为侧室成田氏（成田五兵卫之女），祖母为淀君。生于德川与丰臣氏对立时期，大阪之战前夕与兄长国松逃离城池，后国松于六条河原被处决。经祖母之妹阿江与千姬等人求情，成为丰臣氏唯一存续血脉。当时只有七岁的秀赖之女便被送到镰仓的东庆寺出家。号天秀法泰尼，之后通称天秀尼，时任镰仓东庆寺第20世住持。住持期间重建寺院建筑，维护缘切寺法特权，收容会津藩出奔武士崛主水纲房家眷37人，面对藩主加藤明成的武力胁迫坚守寺院法度，最终促使幕府介入。该事件导致加藤氏在1643年被削封至石见国1万石。即着名的“会津四十万石改易事件”。天秀尼于1645年逝世，终年37岁，东庆寺现存其木雕像。

天秀尼之所以能保全性命，仰赖祖母之妹阿江与千姬的全力庇护。

难怪，这一切都说得通了。

因为此千姬，正是《女忍者忍法帖》第一部的女主：德川千姬（白岛靖代）。

德川千姬（tokugawaSenhime），日本江户幕府二代将军德川秀忠与正室崇源院长女，出生于伏见城。1598年丰臣秀吉去世后，依其遗愿千姬与表兄丰臣秀赖缔结婚约。1603年关原之战后，奉祖父德川家康之命，七岁的千姬正式与秀赖完婚，开启长达十二年的政治联姻。1615年大阪夏之阵期间，被德川武将救出后请求赦免秀赖未果，保住秀赖之女天秀尼性命。1616年改嫁本多忠刻，随夫迁居姬路城并生育子女，后因丈夫与长子相继离世，1626年携女返江户剃发为尼。晚年抚养德川家光之子纲重，逝后葬于江户小石川传通院，法号天树院。其人生经历贯穿江户初期政治联姻与家族兴衰，是日本战国时代最后一位公主。

除了收养天秀尼，德川千姬还在1634年帮助彼时的第20世住持重建了客殿、方丈室等东庆寺建筑群。

至此，紫珊灵瑚失序传送的锚点，渐渐有了个清晰的轮廓。

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