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220 献计（第2页）

&nb“是为无师自通？”

&nb“无师是真，自通不好说。”杨长帆反问道，“先生既为泰州心学泰斗，何来我东番？此地民不识字，顽固不化，先生是来传道还是辅业？”

&nb“不隐瞒，倒了严嵩父子，无所依偎，逃难至此。”

&nb杨长帆神色一震：“喊着要倒严党者千万，最后做成的倒是先生了。”

&nb“不止我一人，还有很多，但最终被记住的，只有一个人。”

&nb“是先生么？”

&nb“不是。”

&nb“但严党要报复的却是先生。”

&nb“我逃得快。有人来不及逃，或者干脆不逃。”

&nb“依先生的性格，该以死相逼，为何会逃？”

&nb“这明廷，不值当以死相逼，便是杨继盛杨公，血也早已干了。”何心隐突然话锋一转，反问道，“船主盘踞东番，是为归顺开个更高的价码，还是蓄势造反改朝换代。”

&nb“不知道。”

&nb“……”

&nb“能走到哪里，就走到哪里。”

&nb“船主年纪轻轻，富可敌国，名震东海，生于举人之家，官至三品参议，出海为寇，该是雄韬大略，胸有成竹才对。”

&nb“先生亦是如此，最终还不是来逃难了？”

&nb“哈哈哈哈！”

&nb二人相视大笑。

&nb“我看船主的境况也甚是窘迫，北有倭寇，西有水师，南有夷人，三面包夹，首尾不得相顾？”

&nb“确是如此。”

&nb“多虑了，此三者，明廷妇人之愚，倭寇乌合之众，唯弗朗机乃豺狼猛虎。船主此前誓不征服南洋不归，为何今日又踌躇不前了呢？”

&nb“你不了解海事。”

&nb“你不了解朝廷。”

&nb“倭寇不足虑，然其势逼福建，一旦福建海禁严政，东番不可保。”

&nb“驱逐倭寇，禁入福建便是。”

&nb“浙江、南直大明水师势大，倭寇已无所劫。”

&nb“嗯……”何心隐思索片刻答道，“我明白了，船主既痛恨倭寇，又要利用倭寇牵制大明水师。”

&nb杨长帆默认。

&nb“我有一计，船主不妨一试。”

&nb杨长帆立刻恭恭敬敬道“若先生传妙计，我必有重谢。”

&nb何心隐大笑摆手道：“为船主出计自甘自愿。只因我来了东番，见到了船主，此地虽民不识字，却无半点沆瀣迂腐，虽名为海寇，行政事却比朝廷都要清明，船主虽年纪轻轻，却有吞四海之雄心，容百家之胸怀，仅此而已。”

&nb“先生过奖，无外乎祖师教诲，知行合一。”杨长帆听到这样的评价，不得不提高逼格。再说，他对知行合一也确实有了新的理解，并不是理论与实践的关系那么简单。

&nb“哦？依船主所悟，何为知行合一？”

&nb“见得越多，做得越多，也便悟得越多。祖师四字真言，实是要用一生去悟，现下我所悟，也不过浅见，先生见笑。”

&nb杨长帆提了口气，倒是真的认真说出了自己的理解：“知，并非知识，亦非良知，而是对这个世界的认知，既何为对错，何为正邪。于天下人而言，知之，并不难，谁不知严嵩奸臣当道？谁不知贪官狼狈为奸？然而落实到行，却多无动于衷，或干脆沆瀣一气。如先生一般，按照“知”去落实行，以行去实践知，是为知行合一。白话一些，以‘天下应该是什么样的’为准则做事，而非“天下反正已经这样了”，对一切无动于衷，苟图衣食，贪恋富贵。大道至简，知行合一。”

&nb何心隐闻言大喜击掌：“好个大道至简，虽是白话，却尽是此理，古今能将祖师四字真言诠释如此直白，老少皆知，唯船主一人矣。你我所悟虽不尽完全相同，却皆是真言真释，望今后船主真切传此道，东番亦可胜于明廷。”

&nb“过奖，真的只是白话，四书五经我一本没读过。”

&nb“这才是最妙的，未被孔孟蚀染，方可悟正道。”

&nb杨长帆想说你错了，指导俺前行的是马哲毛思和邓论，只是后面三者的哲学中讨论的是世界，而心学讨论的是自己。

&nb何心隐摩拳擦掌：“我所献之计，同样大道至简，不过四字：借刀杀人。”（未完待续。）

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