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第五十六章 生佛平等性相一如（第1页）

听了吴修缘的话以后，云闲眉头微微一皱。略显瘦弱的脸上，一对颇具英气的剑眉微微抖了抖。

云闲心中警惕起来。这一开口就指责自己在说“我佛不公”，这很明显不是什么好意。

云闲想了想后道：“佛说人人皆有佛性，万物皆可成佛。这证明在我佛眼中，众生万物都是平等的，何来有‘我佛不公’这一说法？”

“哼。”吴修缘轻笑一声，扭头往四周看了一眼。

听见声响，早就开始围过来的各国试炼队员，如今正站在军营边缘处看着云闲和吴修缘进行禅斗。

一个佛师胆敢和一个佛尊禅斗，无论是胜是败，仅这一份胆识就足以让这些试炼队员心中钦佩了。在试炼队员中，除了大商皇朝的试炼队员外，其余的试炼队员自己都希望云闲能够表现好一点，不要输的太难看。

至于赢？开什么玩笑，佛师和佛尊禅斗，还有佛师赢的机会？

眼见围观的人不少，吴修缘刻意清了清喉咙，音量略微上扬道：“你先前说‘不偏不倚，公正、平等的对待一切人和事，才是公平’那佛将修佛者分佛徒、佛师、佛陀，将佛分罗汉、菩萨、真佛。

那岂非就是佛将人和佛划分出不同的境界，就是不公平的表现？”

“哗……”围观的试炼队员们听完吴修缘的话后纷纷低呼了一声，这佛尊不愧是佛尊，果然是厉害啊。

修佛者和佛之间，都有不同的境界划分，这是事实。如果云闲承认这是公平的，那就等于否定了自己之前说‘平等对待一切人和事才是公平’的理念。如果云闲说这是不公平的，那就是质疑佛言，恐怕不用吴修缘动手，云闲的佛魂自己就会立刻溃散。

仅仅只是刚一出手，就是进退皆杀的杀招，手段高低，立刻显现。

吴修缘得意地看着云闲，认为云闲绝不可能破得了这个杀局。而夏侯武也担忧地看着云闲，心中希望云闲能够拖延一点时间，让他暗自恢复一点佛力，拼死将他救出去。

云闲看着吴修缘，一时间没有说话。他微微叹了口气，竟然缓缓地闭上了眼睛。

周边的试炼队员们一看，以为云闲已经放弃了。一阵沮丧地叹息声响起，大家都没有想到云闲竟然会如此的不堪一击。

余沧海也微微摇了摇头，一脸兴致缺缺的模样。

但是哪知云闲突然一下睁开了眼睛，口中先是喃喃说了一句“老东西，想不到当年问你的问题，今天居然有人拿来问我了。”

云闲看向吴修缘，一脸笃定自信地说道：“你错了。佛将修佛者和佛划分出不同的境界，这不仅仅不是不公平，而恰恰好是佛公平的一个佐证。”

“嗯？”余沧海眼睛微微一亮，颇感兴趣地看着云闲。

吴修缘立刻咄咄逼人地追问道：“此话何解？”

云闲道：“佛将人和佛分了不同的境界，可有将传下的佛法分成不同的境界？”

云闲这一反问，周边所有人都惊住了，一时间周围变得寂静无声。

云闲继续说道：“佛传给所有人的佛法，都是一样的。这是佛的平等。而每个人对于佛法的理解多少，却不一样，这是人的局限。

佛为人和佛分出境界，是让人和佛都明白，自己还有进步的空间，不可固步自封。这恰恰又是佛的公平。

如果佛不公平，就不会告诉人、罗汉、菩萨，他们还有更高的境界需要去追求。这样，佛就会永远是境界最高的那一个。佛不这样做，不仅仅是公平，更加是无私。

佛划分境界，是为善意的提醒。但是在你的心里，却将境界视作为三六九等的区分。这证明了，佛是公平的。而你吴修缘，不是。

有所谓的‘生佛平等，性相一如，理事不二。’这个道理，你恐怕是不会懂的。”

生佛平等，性相一如，理事不二。这句话出自《大乘经.讲义》，是当年罗汉寺老主持教导云闲时，对云闲说的三句话。

意思通译成白话就是，众生和佛都是平等的，佛面对众生时，佛性和佛相都是一样的，佛对众生阐述的道理，也是一致的。

这话说来简单，但实际上却是老主持研读半辈子《大乘经》后，所悟得的道理。

所有人一听，顿时感觉耳边有靡靡梵音在奏响，令得众人感觉自己的佛魂在这一刻都得到了一定程度的升华。

余沧海惊讶地看着云闲，低声道了一句：“三界梵音？云闲这三句话恐怕可以自成佛理了吧。”

再看吴修缘，他也是惊恐地看着云闲，口中喃喃念着：“生佛平等，性相一如，理事不二？”

“噗！”吴修缘突然狂喷了一口鲜血，整个人好像遭遇什么重击一般往后退了五步。

最后强行稳住身形以后，身体还摇晃了一下，险些站立不稳。

看见这一幕，所有人顿时大惊，包括云闲也是大感意外。之前虽然也听说过禅斗会动佛心，引致受伤，但却没有真的看见过。如今看见了，云闲这才第一次真真切切地感受到禅斗的厉害之处。

吴修缘深吸一口气，强行压住自己的伤势。他脸色苍白，足见伤的不轻。不过他不甘心，自己怎么可能会输在眼前这个区区佛师手中。

吴修缘咬着牙道：“狗屁不通。你说‘生佛平等’。那我问你，为什么人有贫穷之分？有高矮之差？有男女之别？有人出生富贵，即便四肢不勤五谷不分，亦可富贵一生。有人出生贫贱，哪怕勤奋努力，却依旧生活贫寒。这又是哪门子的公平？”

这一次未等云闲开口，余沧海倒是先出声了：“修缘，你说话慎重一点，这个问题，你真的决定拿出来和他禅斗？”

吴修缘这个问题可不简单，对于佛家来说。前世因，今世果。今生富贵荣华，那必然是前世造了善业，积了功德。今生贫困潦倒，那必然是前生造了恶业，所以今生要历经苦难来偿还。

不过禅斗时，“前世因，今世果”这话是不能拿出来说的，因为无法辩证。所以吴修缘这个问题算是绝杀一招。

不过这个问题无论云闲能否回答，对于吴修缘来说都没有什么好处。

他若回答了，那不用说，吴修缘必定下场悲惨。

他即便是回答不出来，那吴修缘也会有“质疑佛言”的嫌疑，恐怕小雷音寺不会轻易放过他。

若真要说对吴修缘有好处，那可能就是云闲回答不出来，心中对这个问题就会想不通。一旦想不通，念头就会不通达，可能会对他将来晋升佛陀是明立佛心产生影响。

所以所有人都看向吴修缘，看他是不是真的坚持要问这个问题。

谁知道吴修缘几乎没有任何犹豫，当即点了点头，对云闲道：“你说，这究竟算什么公平？”

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