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第四三章 西来佛子（第1页）

第四三章西来佛子

一路向北，行进中，再闻钟声。

那钟声，声传百里，不问可知，乃是那大悲寺的钟声。

想起那寺院，苏破突然生念，对姚一顾两人说道：“咱们去那寺院看看。”

姚一顾本来想着，还是不要去那么远为好，但是转念一想，少爷回府后，一直安分的很，甚至可以说足不出户，这样下去也不好，ting让人担心的，去那大悲寺散散心佛像，倒也可以，反正那里有客房，可以留宿。京都最近流行礼佛，经常有达官贵人前去烧香诵经礼佛，渐成cháo流。少爷最近虽然大出风头，但是，也实在是太过冲动了些，能去静静心，说不定能消去些捩气也说不定。

于是便点头赞成。

三匹马，疾驰向那大悲寺。

踏着大悲寺的晚钟，三人来到了这相距京都几百里的寺院大mén。

天空中，暮云四合，太阳下山了，将西边的一带浮云染得血一般紫。前次只是闻钟而过，遥望山mén。而今次，踏着暮sè一进山mén，便令苏破一惊！

好大，好奢侈的一座寺院！

……

……

从南瞻部洲婆娑世界的佛教进入大周，并扎根立寺，“礼佛”已成为大周富人间竞夸豪奢的游戏。

这几年来，京都或者附近的富贵之家，举凡送往迎来、婚丧喜庆，均不免要在这寺院里办一场沾lu法会，广邀亲朋好友、名人士子参加，或供养知名的僧人登坛说法；或有豪mén淑媛在出嫁前，也会偕母姊或闺中密友前来寺院斋戒，期间每日请名僧“法语涤心”，或说孝亲报恩，或说姻缘因果……凡此种种，不一而足。

这些供奉，也造就了这大悲寺的繁华。

姚一顾解释道。

苏破点点头，昂首前行。

走完了九十九级阶梯，终于到了大殿mén口。远处，暮钟再度响起。一声声钟声敲过，好象一个球在空中滚动，越来越远。苏破定了定神，便走了进去。

马上，便有迎客僧人笑脸相迎。躬身说道：“这几位施主，我大悲寺是京都左近最负盛名的寺院，寺中珈舍院、净土院中一年到头都有贵客常驻，法会及涤心斋等日以继夜，莲灯长明。几位施主，来此礼佛，可是要留宿？”

“正是如此。”苏破点头，便示意姚一顾。此后的静香上礼，都是由姚一顾办，苏破只是旁观不语。

这样的寺院，与后世的还真别无二致……

苏破心中有惊有喜，又有些茫然。方才说是突然生念，但更多的是有所期待。

苏破还是想这寺院与自己那记忆中的，有何区别。

没有区别！

无论是僧袍，还是这寺院的结构造型，都令苏破有置身后世的名山古刹景点当中一般。不过与后世那些名寺不同的是，这座寺院很大，大到超乎苏破的想象。这要养多少僧人？这要huā费多少银两？

走过那庄严肃穆的大殿，便见燃灯如昼，恍如不夜。

在珈舍院的客房中，苏破一边翻看大悲寺的典籍，一边听姚一顾说，对于这佛宗之来，有些了解。

这东元大洲，大晋皇朝崇尚儒家学术，独尊儒教。而大周皇朝之前的南北朝，则是尊崇道教，如太平道，如红莲教等，都是大行其道。不过自大周国主定天下，改国号为周之后，便采取了分裂打压的策略，将大周的道家分化，如太平道，依旧尊奉为国教，但那红莲教，则斥之为邪教，屡次伐剿，但那红莲教也是几千年的根基，总是伐而不灭。这不，最近闹出事端，惹的威远大将军苏元星亲自出马。相必定会一战功成。

如果大周真的尊崇太平道为国教，这佛宗怎会从那茫茫大海之彼的南瞻部洲而来呢？这里并没有他们生存的土壤啊？

苏破有些疑huo。但随即便想到了根由。

这佛教，则是从南瞻部洲婆娑世界跋山涉水而来，定然是因为传播信徒，但更重要的原因，还是看到了皇朝与国教间的矛盾。就说这大周，那国主自认天之骄子，怎会让那道教独大？想来那大晋也是一般。所以这佛宗才会受到东元大洲王权的默许或是欢迎，一跃成为显学，传入东元。不过这只是最近几年间的事，多少还是挟着王朝的统治强渡关山，影响力毕竟有限。

“听大金光宗南北两宗的佛子，都来了咱们这东元大洲，不过那北宗的佛子，据说要去大晋宣佛。”

姚一顾对于这京都附近的消息，还是知道一些的，便随便说上一说。

“佛子？”

苏破有些不解。

“听说就是那南瞻部洲最大的佛宗，大金光宗南北两个派系的宗主继承人。素闻南北两宗理念相驳，如今都来到咱们东洲，想必也是存了竞争之意。”

“哦原来如此。”

苏破恍然。

……

……

这大悲寺依着佛陀山而建，山上梵刹如林，为“泽被教化”而设。

佛陀山位于三川汇流之处，乃京都北方附近第一大山，位于扁江、赤水的jiāo角，孤峰ting秀，俯视江流，古称“白仓山”。三年前，大周国主宣召，称他在一统天下的战事中看过太多血腥杀戮，遂推行利益天人、度脱一切的南瞻部洲佛教，改白仓山为“佛陀山”，号召京都仕绅捐献人力物力，在山上修耳古刹，广闲丛林，立这浩大的大悲寺，为佛mén传香。

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